韓非子 / 難勢第四十
夫弩弱而矢高者,激於風也;身不肖而令行者,得助於衆也。堯教於隸屬而民不聽,至於南面而王天下,令則行,禁則止。由此觀之,賢智未足以服衆,而勢位足以屈賢者也。應慎子曰:飛龍乘雲,騰蛇遊霧,吾不以龍蛇爲不託於雲霧之勢也。雖然,夫釋賢而專任勢,足以爲治乎?則吾未得見也。夫有雲霧之勢而能乘遊之者,龍蛇之材美也;今雲盛而螾弗能乘也,霧醲而螘不能遊也,夫有盛雲醲霧之勢而不能乘遊者,螾螘之材薄也。今桀、紂南面而王天下,以天子之威爲之雲霧,而天下不免乎大亂者,桀、紂之材薄也。且其人以堯之勢以治天下也,其勢何以異桀之勢也、亂天下者也?夫勢者,非能必使賢者用之而不肖者不用之也。賢者用之則天下治,不肖者用之則天下亂。人之情性,賢者寡而不肖者衆,而以威勢之利濟亂世之不肖人,則是以勢亂天下者多矣,以勢治天下者寡矣。夫勢者,便治而利亂者也。故《周書》曰:「毋爲虎傅翼,將飛入邑,擇人而食之。」夫乘不肖人於勢,是爲虎傅翼也。桀、紂爲高臺深池以盡民力,爲炮烙以傷民性,桀、紂得成肆行者,南面之威爲之翼也。使桀、紂爲匹夫,未始行一而身在刑戮矣。勢者,養虎狼之心而成暴亂之事者也,此天下之大患也。勢之於治亂,本未有位也,而語專言勢之足以治天下者,則其智之所至者淺矣。
新字:夫弩弱而矢高者,激於風也;身不肖而令行者,得助於衆也。堯教於隸属而民不聴,至於南面而王天下,令則行,禁則止。由此観之,賢智未足以服衆,而勢位足以屈賢者也。応慎子曰:飛竜乗雲,騰蛇遊霧,吾不以竜蛇為不託於雲霧之勢也。雖然,夫釈賢而専任勢,足以為治乎?則吾未得見也。夫有雲霧之勢而能乗遊之者,竜蛇之材美也;今雲盛而螾弗能乗也,霧醲而螘不能遊也,夫有盛雲醲霧之勢而不能乗遊者,螾螘之材薄也。今桀、紂南面而王天下,以天子之威為之雲霧,而天下不免乎大乱者,桀、紂之材薄也。且其人以堯之勢以治天下也,其勢何以異桀之勢也、乱天下者也?夫勢者,非能必使賢者用之而不肖者不用之也。賢者用之則天下治,不肖者用之則天下乱。人之情性,賢者寡而不肖者衆,而以威勢之利済乱世之不肖人,則是以勢乱天下者多矣,以勢治天下者寡矣。夫勢者,便治而利乱者也。故《周書》曰:「毋為虎傅翼,将飛入邑,択人而食之。」夫乗不肖人於勢,是為虎傅翼也。桀、紂為高台深池以尽民力,為炮烙以傷民性,桀、紂得成肆行者,南面之威為之翼也。使桀、紂為匹夫,未始行一而身在刑戮矣。勢者,養虎狼之心而成暴乱之事者也,此天下之大患也。勢之於治乱,本未有位也,而語専言勢之足以治天下者,則其智之所至者浅矣。
書き下し
夫れ弩弱くして矢高き者は、風に激せらるればなり。身不肖にして令行はるる者は、助けを衆に得ればなり。堯は隷属に教ふるも民聴かず、南面して天下に王たるに至りて、令すれば則ち行はれ、禁ずれば則ち止む。此に由りて之を観れば、賢智は未だ以て衆を服するに足らず、而して勢位は以て賢者を屈するに足るなり。慎子に応へて曰く、飛龍は雲に乗り、騰蛇は霧に遊ぶ。吾龍蛇を以て雲霧の勢に託せずと為さざるなり。然りと雖も、夫れ賢を釈てて専ら勢に任ずれば、以て治を為すに足るか、則ち吾未だ見るを得ざるなり。夫れ雲霧の勢有りて能く之に乗遊する者は、龍蛇の材美なればなり。今雲盛んなるも螾は乗る能はず、霧醲きも螘は遊ぶ能はざるなり。夫れ盛雲醲霧の勢有りて乗遊する能はざる者は、螾螘の材薄ければなり。今桀・紂南面して天下に王たり、天子の威を以て之が雲霧と為す、而して天下大乱を免れざる者は、桀・紂の材薄ければなり。且つ其の人堯の勢を以て以て天下を治むるや、其の勢何を以て桀の勢の天下を乱す者に異ならんや。夫れ勢とは、能く必ずしも賢者をして之を用ひしめて不肖者をして之を用ひしめざるに非ざるなり。賢者之を用ふれば則ち天下治まり、不肖者之を用ふれば則ち天下乱る。人の情性、賢者は寡くして不肖者は衆し。而して威勢の利を以て乱世の不肖人を済へば、則ち是れ勢を以て天下を乱す者多く、勢を以て天下を治むる者寡し。夫れ勢とは、治に便にして乱に利なる者なり。故に周書に曰く、「虎の為に翼を傅くる毋かれ、将に飛びて邑に入り、人を択びて之を食らはんとす。」夫れ不肖人を勢に乗ずるは、是れ虎の為に翼を傅くるなり。桀・紂は高台深池を為りて以て民力を尽くし、炮烙を為りて以て民性を傷つく。桀・紂の肆行を成すを得る者は、南面の威之が翼と為ればなり。桀・紂をして匹夫為らしめば、未だ始めて一を行はずして身は刑戮に在らん。勢とは、虎狼の心を養ひて暴乱の事を成す者なり、此れ天下の大患なり。勢の治乱に於けるや、本未だ位有らざるなり、而して語専ら勢の以て天下を治むるに足るを言ふ者は、則ち其の智の至る所の者浅し。
現代語訳
弩(いしゆみ)の力が弱いのに矢が高く飛ぶのは、風に押し上げられるからである。身は不肖でも命令が行われるのは、多くの人の助けを得ているからである。堯も、身分の低い者として人々に教えたときには民は聞き従わなかったが、南面して天下の王となると、命じれば行われ、禁じれば止んだ。このことから見れば、賢さや知恵は人々を服従させるには足りず、勢いと地位は賢者をも屈服させるに足りるのである。(これに対して、ある者が)慎子に応えて言う。空飛ぶ龍は雲に乗り、天に昇る蛇は霧に遊ぶ。私も龍や蛇が雲や霧の勢いに頼っていないとは考えない。そうではあるが、賢さを捨ててもっぱら勢いに頼って、それで治まるかといえば、私はまだそのような例を見たことがない。雲や霧の勢いがあってそれに乗り遊べるのは、龍や蛇の素質が優れているからである。今、雲が盛んでもミミズは乗れず、霧が濃くてもアリは遊べない。盛んな雲や濃い霧の勢いがあっても乗り遊べないのは、ミミズやアリの素質が乏しいからである。今、桀・紂は南面して天下の王となり、天子の威光を雲や霧としたが、天下が大乱を免れなかったのは、桀・紂の素質が乏しかったからである。しかも、その人が堯の勢いで天下を治めたとしても、その勢いは、天下を乱した桀の勢いとどこが違うのか。勢いというものは、賢者には必ず用いさせて不肖の者には用いさせない、というようにはできない。賢者が用いれば天下は治まり、不肖の者が用いれば天下は乱れる。人の性質として、賢者は少なく不肖の者は多い。威勢の利を乱世の不肖の人に与えれば、勢いで天下を乱す者が多く、勢いで天下を治める者は少なくなる。勢いとは、治めるにも便利だが、乱すにも有利なものなのだ。だから『周書』に「虎に翼をつけてやるな。飛んで村に入り、人を選んで食らうだろう」とある。不肖の人を勢いの座に乗せるのは、虎に翼をつけてやることである。桀・紂は高い台や深い池を造って民の力を使い果たし、炮烙の刑を作って民の身を傷つけた。桀・紂が好き勝手をなしえたのは、南面する君主の威光が翼となったからだ。もし桀・紂がただの庶民であったなら、一つの悪事も行わないうちに刑罰を受けて殺されていただろう。勢いとは、虎や狼の心を養い、暴乱の事をなさせるものであり、これこそ天下の大きな患いである。勢いは治乱に対して、もともと定まった位置を持たない。それなのに、もっぱら勢いだけで天下を治めるのに足りると言うのは、その知恵の及ぶところが浅いのである。
解説
関連する章句
-
『韓非子』難勢第四十今国位を以て車と為し、勢を以て馬と為し、号令を以て轡と為し、刑罰を以て鞭筴と為し、堯・舜をして之を御せしむれば則ち天下治まり、桀・紂之を御すれば則ち天下乱る、則ち賢不肖相去ること遠し。夫れ速きを追ひ遠きを致さんと欲して、王良に任ずるを知らず、利を進め害を除かんと欲して、賢能に任ずるを知らざるは、此れ則ち類を知らざるの患なり。夫れ堯・舜も亦民を治むるの王良なり。復た之に応へて曰く、其の人は勢を以て恃みて以て官を治むるに足ると為す。客曰く「必ず賢を待ちて乃ち治まる」と、則ち然らず。夫れ勢とは、名一にして変無数なる者なり。勢必ず自然に於てせば、則ち勢に言ふを為す無し。吾が勢を言ふ所の者は、人の設くる所を言ふなり。夫れ堯・舜生まれて上位に在れば、十桀紂有りと雖も乱す能はざる者は、則ち勢治まればなり。桀・紂も亦生まれて上位に在れば、十堯舜有りと雖も亦治むる能はざる者は、則ち勢乱るればなり。故に曰く、「勢治まる者は則ち乱すべからず、而して勢乱るる者は則ち治むべからざるなり」と。此れ自然の勢なり、人の設くるを得る所に非ざるなり。吾が言ふ所の若きは、人の設くるを得る所を謂ふのみ、賢何ぞ事とせん。何を以て其の然るを明らかにせん。客曰く、「人に矛と楯とを鬻ぐ者有り、其の楯の堅きを誉めて、『物能く陥す莫きなり』と。俄かにして又其の矛を誉めて曰く、『吾が矛の利なる、物陥さざる無きなり』と。人之に応へて曰く、『子の矛を以て、子の楯を陥さば、何如』と。其の人応ふる能はざるなり。」以為へらく、陥すべからざるの楯と、陥さざる無きの矛とは、名として両立すべからざるなり。夫れ賢の道為る禁ずべからず、而して勢の道為るや禁ぜざる無し。禁ずべからざるの賢と禁ぜざる無きの勢とを以てするは、此れ矛楯の説なり。夫れ賢勢の相客れざるも亦明らかなり。且つ夫れ堯・舜・桀・紂は千世にして一たび出づ、是れ肩を比べ踵を随へて生まるるなり。世の治むる者は中に絶えず、
-
『韓非子』難勢第四十慎子曰く、飛龍は雲に乗り、騰蛇は霧に遊ぶ。雲罷み霧霽るれば、而ち龍蛇も螾螘と同じ、則ち其の乗ずる所を失へばなり。賢人にして不肖者に詘する者は、則ち権軽く位卑しければなり。不肖にして能く賢者を服する者は、則ち権重く位尊ければなり。
-
『韓非子』難勢第四十堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。
-
『韓非子』難勢第四十今勢を廃し法に背きて堯・舜を待ち、堯・舜至りて乃ち治まるは、是れ千世乱れて一たび治まるなり。法を抱き勢に処りて桀・紂を待ち、桀・紂至りて乃ち乱るるは、是れ千世治まりて一たび乱るるなり。且つ夫れ治千にして乱一なると、治一にして乱千なるとは、是れ猶ほ驥・駬に乗りて分かれ馳するがごときなり、相去ること亦遠し。夫れ隠栝の法を棄て、度量の数を去り、奚仲をして車を為らしむれば、一輪をも成す能はず。慶賞の勧め、刑罰の威無く、勢を釈て法を委て、堯・舜戸ごとに説きて人ごとに之を弁ずるも、三家をも治むる能はず。夫れ勢の用ふるに足るも亦明らかなり、而るに「必ず賢を待つ」と曰ふは、則ち亦然らず。且つ夫れ百日食はずして以て粱肉を待たば、餓うる者活きず。今堯・舜の賢を待ちて乃ち当世の民を治むるは、是れ猶ほ粱肉を待ちて餓うるを救ふの説のごときなり。夫れ「良馬固車、臧獲之を御すれば則ち人の笑ひと為り、王良之を御すれば則ち日に千里を取る」と曰ふも、吾以て然りと為さず。
-
『韓非子』功名第二十八桀は天子と為りて、能く天下を制す、賢なるに非ざるなり、勢重ければなり。堯は匹夫と為りて、三家を正すこと能はず、不肖なるに非ざるなり、位卑ければなり。千鈞も船を得れば則ち浮かび、錙銖も船を失へば則ち沈む、千鈞の軽く錙銖の重きに非ざるなり、勢有ると勢無きとなり。故に短の高きに臨むや位を以てし、不肖の賢を制するや勢を以てす。人主は、天下一力にして以て共に之を載す、故に安し。衆心を同じくして以て共に之を立つ、故に尊し。人臣は長ずる所を守り、能くする所を尽くす、故に忠なり。尊主を以て忠臣を御すれば、則ち長楽生じて功名成る。
-
呂氏春秋・愼勢⑤位尊き者は其の教え受けられ、威立つ者は其の姦止む。此れ人を畜うの道なり。故に萬乘を以て千乘に令するや易く、千乘を以て一家に令するは易く、一家を以て一人に令するは易し。嘗識に此に反せば、堯・舜と雖も能わず。諸侯は人に臣たることを欲せざるも、已むを得ず。其の勢便ならざれば、則ち奚を以て易く臣とせん。輕重を權り、大小を審らかにし、多く封を建つるは、其の勢を便にする所以なり。王なる者は、勢なり。王なる者は、勢敵するもの無きなり。勢に敵するもの有れば、則ち王者は廢せらる。小の大に愈り、少の多に賢ることを知る者有れば、則ち敵無きを知る。敵無きを知れば、則ち似類嫌疑の道遠ざかる。故に先王の法は、天子を立てては諸侯をして疑せしめず、諸侯を立てては大夫をして疑せしめず、適子を立てては庶孽をして疑せしめず。疑は爭いを生じ、爭いは亂を生ず。是の故に諸侯位を失えば、則ち天下亂れ、大夫等無ければ、則ち朝庭亂れ、妻妾分かたれざれば、則ち家室亂れ、適孽別無ければ、則ち宗族亂る。慎子曰く、「今一兔走れば、百人之を逐う。一兔の百人の分を為すに足るに非ざるなり。未だ定まらざるに由ればなり。未だ定まらざるに由れば、堯すら且つ力を屈くすなり。而るを況んや衆人をや。積兔市に滿ちて、行く者顧みざるは、兔を欲せざるに非ざるなり。分已に定まればなり。分已に定まれば、人鄙なりと雖も爭わず。故に天下及び國を治むるは、分を定むるに在るのみ。」