韓非子 / 難四第三十九
不使景公加誅於齊之巧臣,而使加誅於拙虎,是鮑文子之說反也。臣之忠詐,在君所行也。君明而嚴,則羣臣忠;君懦而闇,則羣臣詐。知微之謂明,無救赦之謂嚴。不知齊之巧臣而誅魯之成亂,不亦妄乎?或曰:仁貪不同心。故公子目夷辭宋,而楚商臣弑父;鄭去疾予弟,而魯桓弑兄。五伯兼并,而以桓律人,則是皆無貞廉也。且君明而嚴,則羣臣忠。陽虎爲亂於魯,不成而走,入齊而不誅,是承爲亂也。君明則誅,知陽虎之可以濟亂也,此見微之情也。語曰:「諸侯以國爲親。」君嚴則陽虎之罪不可失,此無救赦之實也,則誅陽虎,所以使羣臣忠也。
新字:不使景公加誅於斉之巧臣,而使加誅於拙虎,是鮑文子之説反也。臣之忠詐,在君所行也。君明而厳,則羣臣忠;君懦而闇,則羣臣詐。知微之謂明,無救赦之謂厳。不知斉之巧臣而誅魯之成乱,不亦妄乎?或曰:仁貪不同心。故公子目夷辞宋,而楚商臣弑父;鄭去疾予弟,而魯桓弑兄。五伯兼并,而以桓律人,則是皆無貞廉也。且君明而厳,則羣臣忠。陽虎為乱於魯,不成而走,入斉而不誅,是承為乱也。君明則誅,知陽虎之可以済乱也,此見微之情也。語曰:「諸侯以国為親。」君厳則陽虎之罪不可失,此無救赦之実也,則誅陽虎,所以使羣臣忠也。
書き下し
景公をして誅を斉の巧臣に加へしめずして、誅を拙虎に加へしむるは、是れ鮑文子の説反せり。臣の忠詐は、君の行ふ所に在り。君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。君懦にして闇なれば、則ち群臣詐なり。微を知る之を明と謂ひ、救赦無き之を厳と謂ふ。斉の巧臣を知らずして魯の成乱を誅するは、亦妄ならずや。或ひと曰く、仁貪は心を同じくせず。故に公子目夷は宋を辞し、而して楚の商臣は父を弑す。鄭の去疾は弟に予へ、而して魯の桓は兄を弑す。五伯は兼并す、而るに桓を以て人を律すれば、則ち是れ皆貞廉無きなり。且つ君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。陽虎乱を魯に為し、成らずして走り、斉に入りて誅せられざるは、是れ乱を為すを承くるなり。君明なれば則ち誅す、陽虎の以て乱を済すべきを知るは、此れ微を見るの情なり。語に曰く、「諸侯は国を以て親と為す。」君厳なれば則ち陽虎の罪失ふべからず、此れ救赦無きの実なり。則ち陽虎を誅するは、群臣をして忠ならしむる所以なり。
現代語訳
景公に斉の巧みな臣を誅させず、拙い陽虎を誅させるのは、鮑文子の説が逆さまだということである。臣が忠実か詐りかは、君主の振る舞いにかかっている。君主が明察で厳格なら群臣は忠実であり、君主が気弱で暗ければ群臣は詐る。微かな兆しを知ることを明といい、罪を許して救わないことを厳という。斉の巧みな臣を知らずに、魯で乱をなした者を誅するのは、でたらめではないか。ある人が言う。仁の心と貪る心は同じではない。だから宋の公子目夷は君位を辞退し、楚の商臣は父を殺した。鄭の去疾は弟に位を譲り、魯の桓公は兄を殺した。五覇はみな他国を併呑したが、桓公を基準に人を量れば、誰にも貞節や廉潔はないことになる。しかも君主が明察で厳格なら群臣は忠実だというが、陽虎は魯で乱を起こし、失敗して逃げて斉に入ったのに誅されないなら、それは乱を起こすことを容認することになる。君主が明察であれば誅する。陽虎が乱を成しうる者だと知るのは、微かな兆しを見抜く心である。ことわざに「諸侯は国をもって親しむ(国の利害で結ばれる)」という。君主が厳格であれば陽虎の罪を見逃してはならない。これこそ罪を許さない実である。だから陽虎を誅することは、群臣を忠実にさせる手立てなのである。
解説
関連する章句
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『韓非子』難四第三十九敗亡の察せざるは、何ぞや。魯の陽虎、三桓を攻めんと欲し、尅たずして斉に犇る。景公之を礼す。鮑文子諫めて曰く、「不可なり。陽虎は季氏に寵有りて季孫を伐たんと欲す、其の富を貪ればなり。今君は季孫より富み、而して斉は魯より大なり、陽虎の詐を尽くす所以なり。」景公乃ち陽虎を囚ふ。或ひと曰く、千食の家、其の子不仁なるは、人の利に急なること甚だしければなり。桓公は五伯の上なり、国を争ひて其の兄を殺す、其の利大なればなり。臣主の間は、兄弟の親に非ざるなり。劫殺の功、万乗を制して大利を享くれば、則ち群臣孰か陽虎に非ざらんや。事は微巧を以て成り、疏拙を以て敗る。
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『韓非子』難四第三十九今魯の罪乱を誅して以て群臣の姦心有る者を威し、而して以て季・孟・叔孫の親を得べし。鮑文の説、何を以て反と為さんや。鄭伯将に高渠彌を以て卿と為さんとす。昭公之を悪み、固く諫むるも聴かれず。昭公位に即くに及び、其の己を殺すを懼れ、辛卯、昭公を弑して子亶を立つるなり。君子曰く、「昭公は悪む所を知れり。」公子圉曰く、「高伯其れ戮せられんか、悪に報ゆること已甚し。」或ひと曰く、公子圉の言や、亦反ならずや。昭公の難に及ぶ者は、悪に報ゆること晩ければなり。然らば則ち高伯の死に晩るる者は、悪に報ゆること甚しければなり。明君は怒りを懸けず。怒りを懸くれば、則ち罪臣軽挙して以て計を行ひ、則ち人主危ふし。故に霊台の飲に、衛侯怒りて誅せず、故に褚師難を作す。
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『韓非子』外儲說左下第三十三陽虎議して曰く、「主賢明なれば、則ち心を悉くして以て之に事ふ。不肖なれば、則ち姦を飾りて之を試む。」魯に逐はれ、斉に疑はれ、走りて趙に之く、趙の簡主迎へて之を相とす。左右曰く、「虎善く人の国政を竊む、何の故に相とするや。」
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『韓非子』難四第三十九未だ齊の巧臣を知らずして、明亂の罰を廢し、未然に責めて、昭昭の罪を誅せざるは、此れ則ち妄なり。
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説苑・權謀陽虎魯に難を爲し、走りて齊に之き、師を魯に請ふ。齊侯之を許す。鮑文子曰く、「不可なり。陽虎齊師の破れんことを欲す。齊師破れなば、大臣必ず多く死せん。是に於て其の詐謀を奮はんと欲するなり。夫れ虎季氏に寵有りて將に季孫を殺さんとせしも、魯國に利あらずして其の求めを容れたり。今君季氏より富み魯國より大なり。茲れ陽虎の傾覆せんと欲する所なり。魯其の疾を免れて、君又た之を收む。乃ち害無からんや」と。齊君乃ち之を執へ、免じて晉に奔らしむ。
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『韓非子』外儲説右下第三十五子罕出彘と為り、田恒圃池と為る、故に宋君・簡公弑せらる。患は王良・造父の車を共にし、田連・成竅の琴を共にするに在るなり。二。治強は法に生じ、弱乱は阿に生ず、君此に明らかなれば、則ち賞罰を正して下に仁するに非ざるなり。爵禄は功に生じ、誅罰は罰に生ず、臣此に明らかなれば、則ち死力を尽くして君に忠なるに非ざるなり。君不仁に通じ、臣不忠に通ずれば、則ち以て王たる可し。昭襄は主の情を知りて五苑を発せず、田鮪は臣の情を知る故に田章に教へ、而して公儀は魚を辞す。三。明主なる者は、外に鑒みるなり、而して外事成らざるを得ず、故に蘇代斉王を非る。人主は上に鑒みるなり、而して居る者適はざれば顕れず、故に潘寿禹の情を言ふ。人主覚悟する所無し、方吾之を知る、故に衣を同じくし族を同じくするを恐る、而るを況んや権を借すをや。呉章之を知る、故に説くに佯を以てす、而るを況んや誠を借すをや。趙王虎目を悪みて壅がる。明主の道は、周の行人の衛侯を却くるが如きなり。四。人主なる者は、法を守り成を責めて以て功を立つる者なり。吏乱ると雖も独善の民有るを聞くも、乱民有りて独治の吏有るを聞かず、