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韓非子 / 難四第三十九

不使景公加誅於齊之巧臣,而使加誅於拙虎,是鮑文子之說反也。臣之忠詐,在君所行也。君明而嚴,則羣臣忠;君懦而闇,則羣臣詐。知微之謂明,無救赦之謂嚴。不知齊之巧臣而誅魯之成亂,不亦妄乎?或曰:仁貪不同心。故公子目夷辭宋,而楚商臣弑父;鄭去疾予弟,而魯桓弑兄。五伯兼并,而以桓律人,則是皆無貞廉也。且君明而嚴,則羣臣忠。陽虎爲亂於魯,不成而走,入齊而不誅,是承爲亂也。君明則誅,知陽虎之可以濟亂也,此見微之情也。語曰:「諸侯以國爲親。」君嚴則陽虎之罪不可失,此無救赦之實也,則誅陽虎,所以使羣臣忠也。

新字:不使景公加誅於斉之巧臣,而使加誅於拙虎,是鮑文子之説反也。臣之忠詐,在君所行也。君明而厳,則羣臣忠;君懦而闇,則羣臣詐。知微之謂明,無救赦之謂厳。不知斉之巧臣而誅魯之成乱,不亦妄乎?或曰:仁貪不同心。故公子目夷辞宋,而楚商臣弑父;鄭去疾予弟,而魯桓弑兄。五伯兼并,而以桓律人,則是皆無貞廉也。且君明而厳,則羣臣忠。陽虎為乱於魯,不成而走,入斉而不誅,是承為乱也。君明則誅,知陽虎之可以済乱也,此見微之情也。語曰:「諸侯以国為親。」君厳則陽虎之罪不可失,此無救赦之実也,則誅陽虎,所以使羣臣忠也。

書き下し

景公をして誅を斉の巧臣に加へしめずして、誅を拙虎に加へしむるは、是れ鮑文子の説反せり。臣の忠詐は、君の行ふ所に在り。君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。君懦にして闇なれば、則ち群臣詐なり。微を知る之を明と謂ひ、救赦無き之を厳と謂ふ。斉の巧臣を知らずして魯の成乱を誅するは、亦妄ならずや。或ひと曰く、仁貪は心を同じくせず。故に公子目夷は宋を辞し、而して楚の商臣は父を弑す。鄭の去疾は弟に予へ、而して魯の桓は兄を弑す。五伯は兼并す、而るに桓を以て人を律すれば、則ち是れ皆貞廉無きなり。且つ君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。陽虎乱を魯に為し、成らずして走り、斉に入りて誅せられざるは、是れ乱を為すを承くるなり。君明なれば則ち誅す、陽虎の以て乱を済すべきを知るは、此れ微を見るの情なり。語に曰く、「諸侯は国を以て親と為す。」君厳なれば則ち陽虎の罪失ふべからず、此れ救赦無きの実なり。則ち陽虎を誅するは、群臣をして忠ならしむる所以なり。

現代語訳

景公に斉の巧みな臣を誅させず、拙い陽虎を誅させるのは、鮑文子の説が逆さまだということである。臣が忠実か詐りかは、君主の振る舞いにかかっている。君主が明察で厳格なら群臣は忠実であり、君主が気弱で暗ければ群臣は詐る。微かな兆しを知ることを明といい、罪を許して救わないことを厳という。斉の巧みな臣を知らずに、魯で乱をなした者を誅するのは、でたらめではないか。ある人が言う。仁の心と貪る心は同じではない。だから宋の公子目夷は君位を辞退し、楚の商臣は父を殺した。鄭の去疾は弟に位を譲り、魯の桓公は兄を殺した。五覇はみな他国を併呑したが、桓公を基準に人を量れば、誰にも貞節や廉潔はないことになる。しかも君主が明察で厳格なら群臣は忠実だというが、陽虎は魯で乱を起こし、失敗して逃げて斉に入ったのに誅されないなら、それは乱を起こすことを容認することになる。君主が明察であれば誅する。陽虎が乱を成しうる者だと知るのは、微かな兆しを見抜く心である。ことわざに「諸侯は国をもって親しむ(国の利害で結ばれる)」という。君主が厳格であれば陽虎の罪を見逃してはならない。これこそ罪を許さない実である。だから陽虎を誅することは、群臣を忠実にさせる手立てなのである。

解説

陽虎を捕らえさせた鮑文子の諫めに対して、二つの「或曰」が逆向きの議論を重ねる箇所です。一つ目は、臣の忠と詐は君主の明と厳しだいであり、国内の巧みな臣を見抜かずに外から来た拙い陽虎を罰するのは見当違いだと言います。二つ目はそれに反論し、人には目夷や去疾のように位を譲る者もいて誰もが陽虎だとは限らないとしたうえで、乱を起こした者を罰しないのは乱を認めることだから、陽虎を誅するのはやはり群臣を忠にする手立てだと結論します。一つの故事を多方面から検討する難篇らしい構成です。外の問題人物を処分して安心し、内部の巧妙な問題を見逃していないかを問いかけます。

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