韓非子 / 難一第三十六
卑賤不待尊貴而進,大臣不因左右而見;百官脩通,羣臣輻湊;有賞者君見其功,有罰者君知其罪。見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患?管仲非明此言於桓公也,使去三子,故曰:管仲無度矣。襄子圍於晉陽中,出圍,賞有功者五人,高赫爲賞首。張孟談曰:「晉陽之事,赫無大功,今爲賞首,何也?」襄子曰:「晉陽之事,寡人國家危,社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者,惟赫子不失君臣之禮,是以先之。」仲尼聞之曰:「善賞哉!襄子賞一人而天下爲人臣者莫敢失禮矣。」或曰:仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職,羣臣不敢失禮。上設其法,而下無姦詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。使襄子於晉陽也,令不行,禁不止,是襄子無國,晉陽無君也,尚誰與守哉?今襄子於晉陽也,知氏灌之,臼竈生龜,而民無反心,是君臣親也。襄子有君臣親之澤,操令行禁止之法,而猶有驕侮之臣,是襄子失罰也。爲人臣者,乘事而有功則賞。
新字:卑賤不待尊貴而進,大臣不因左右而見;百官脩通,羣臣輻湊;有賞者君見其功,有罰者君知其罪。見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患?管仲非明此言於桓公也,使去三子,故曰:管仲無度矣。襄子囲於晋陽中,出囲,賞有功者五人,高赫為賞首。張孟談曰:「晋陽之事,赫無大功,今為賞首,何也?」襄子曰:「晋陽之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。」仲尼聞之曰:「善賞哉!襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失礼矣。」或曰:仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職,羣臣不敢失礼。上設其法,而下無姦詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。使襄子於晋陽也,令不行,禁不止,是襄子無国,晋陽無君也,尚誰与守哉?今襄子於晋陽也,知氏灌之,臼竈生亀,而民無反心,是君臣親也。襄子有君臣親之沢,操令行禁止之法,而猶有驕侮之臣,是襄子失罰也。為人臣者,乗事而有功則賞。
書き下し
卑賤は尊貴を待たずして進み、大臣は左右に因らずして見ゆ。百官脩通し、羣臣輻湊す。賞有る者は君其の功を見、罰有る者は君其の罪を知る。見知前に悖らず、賞罰後に弊れず、安んぞ葬られざるの患有らん。管仲は此の言を桓公に明らかにするに非ず、三子を去らしむ、故に曰く、管仲は度無し、と。襄子晋陽の中に囲まる、囲みを出で、功有る者五人を賞す、高赫賞首と為る。張孟談曰く、「晋陽の事、赫大功無し、今賞首と為るは、何ぞや」と。襄子曰く、「晋陽の事、寡人の国家危ふく、社稷殆し。吾が羣臣驕侮の意有らざる者無し、惟だ赫子のみ君臣の礼を失はず、是を以て之を先にす」と。仲尼之を聞きて曰く、「善く賞するかな。襄子一人を賞して天下の人臣為る者敢て礼を失ふ莫し」と。或ひと曰く、仲尼は善く賞することを知らず。夫れ善く賞罰する者は、百官敢て職を侵さず、羣臣敢て礼を失はず。上其の法を設けて、下に姦詐の心無し。此の如くんば、則ち善く賞罰すと謂ふ可し。襄子をして晋陽に於て、令行はれず、禁止まらざらしめば、是れ襄子に国無く、晋陽に君無きなり、尚ほ誰と与に守らん。今襄子晋陽に於けるや、知氏之に灌ぎ、臼竈に亀を生じ、而して民に反心無し、是れ君臣親しむなり。襄子君臣親しむの沢有り、令行はれ禁止むの法を操る、而るに猶ほ驕侮の臣有り、是れ襄子罰を失ふなり。人臣為る者は、事に乗じて功有れば則ち賞す。
現代語訳
(明君のもとでは)身分の低い者も身分の高い者の口添えを待たずに進み出ることができ、大臣も側近を介さずに君主に会える。役人たちは上下によく通じ、臣下たちは車の輻が轂に集まるように君主のもとに集まる。賞を受ける者については君主がその功を見ており、罰を受ける者については君主がその罪を知っている。見ることと知ることが事前に食い違わず、賞罰が事後に乱れなければ、どうして葬られないという禍いが起ころうか。管仲はこの道理を桓公に明らかにせず、三人を退けさせようとしただけである。だから管仲には法度がないというのである。趙の襄子が晋陽の城に包囲され、包囲を脱した後、功のある五人を賞したが、高赫をその筆頭とした。張孟談が言った。「晋陽の戦いで、高赫には大した功がありません。いま賞の筆頭とされたのはなぜですか」。襄子は言った。「晋陽の戦いでは、わが国家は危うく、社稷も危機にあった。わが臣下たちは誰もが驕り侮る気持ちを持っていたが、ただ高赫だけは君臣の礼を失わなかった。だから彼を先にしたのだ」。仲尼はこれを聞いて言った。「見事な賞し方だ。襄子が一人を賞したことで、天下の臣下たる者は誰も礼を失わなくなった」。ある人が言う。仲尼は賞の与え方を知らない。そもそも賞罰を巧みに行う者のもとでは、役人たちは職分を侵そうとせず、臣下たちは礼を失おうとしない。上が法を設け、下には悪だくみの心がない。そうであってこそ賞罰を巧みに行うといえる。もし襄子が晋陽で、命令が行われず禁令が守られなかったなら、襄子には国がなく、晋陽には君主がいないのと同じで、いったい誰とともに守れたであろうか。いま襄子は晋陽で、知氏に水攻めにされ、臼やかまどに蛙がわくほどであったのに、民には背く心がなかった。これは君臣が親しんでいたからである。襄子には君臣が親しむという恩沢があり、命令が行われ禁令が守られる法を握っていた。それでもなお驕り侮る臣下がいたのは、襄子が罰を怠ったからである。臣下たる者は、事に当たって功があれば賞するのである。
解説

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『韓非子』難一第三十六今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。
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『韓非子』初見秦第一賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。
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孫子・行軍篇數々賞する者は、窘するなり。數々罰する者は、困しむなり。先に暴にして後に其の衆を畏るる者は、不精の至りなり。来たりて委謝する者は、休息を欲するなり。
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『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勧むる所以にして、毀存す。罰は之を禁ずる所以にして、誉加はる。民中立して由る所を知らず、
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『韓非子』外儲説右下第三十五一。賞罰共にすれば則ち禁令行はれず。何を以て之を明らかにする。之を明らかにするに造父・於期を以てす。
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呂氏春秋・義賞①春氣至れば則ち草木産し、秋氣至れば則ち草木落つ。産と落とは之を使しむるもの或り。自ら然るに非ざるなり。故に之を使しむる者至れば、物為さざる無く、之を使しむる者至らざれば、物為す可き無し。古の人、其の使しむる所以を審らかにす、故に物、用を為さざる莫し。賞罰の柄、此れ上の使しむる所以なり。其の以て加うる所の者義なれば、則ち忠信親愛の道彰わる。久しく彰われて愈々長ずれば、民の之に安んずること性の若し。此を之れ教成ると謂う。教成れば則ち厚賞嚴威有りと雖も禁ずること能わず。故に善く教うる者は、義以て賞罰して教成り、教成りて賞罰禁ずること能わず。賞罰を用いて當らざるも亦た然り。姦偽賊亂貪戻の道興り、久しく興りて息まざれば、民の之を讎うること性の若し。戎夷胡貉巴越の民は、是を以て厚賞嚴罰有りと雖も、禁ずること能わず。郢人の兩版を以て垣するや、吳起之を變じて惡まる。賞罰易れば民安くんぞ樂しまん。氐羌の民、其れ虜となるや、其の係纍を憂えずして、其の死するに焚かれざるを憂うるは、皆、邪に成り、且つ成りて民を賊う。故に賞罰の加うる所は、慎まざる可からず。