韓非子 / 難一第三十六
卑賤不待尊貴而進,大臣不因左右而見;百官脩通,羣臣輻湊;有賞者君見其功,有罰者君知其罪。見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患?管仲非明此言於桓公也,使去三子,故曰:管仲無度矣。襄子圍於晉陽中,出圍,賞有功者五人,高赫爲賞首。張孟談曰:「晉陽之事,赫無大功,今爲賞首,何也?」襄子曰:「晉陽之事,寡人國家危,社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者,惟赫子不失君臣之禮,是以先之。」仲尼聞之曰:「善賞哉!襄子賞一人而天下爲人臣者莫敢失禮矣。」或曰:仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職,羣臣不敢失禮。上設其法,而下無姦詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。使襄子於晉陽也,令不行,禁不止,是襄子無國,晉陽無君也,尚誰與守哉?今襄子於晉陽也,知氏灌之,臼竈生龜,而民無反心,是君臣親也。襄子有君臣親之澤,操令行禁止之法,而猶有驕侮之臣,是襄子失罰也。爲人臣者,乘事而有功則賞。
新字:卑賤不待尊貴而進,大臣不因左右而見;百官脩通,羣臣輻湊;有賞者君見其功,有罰者君知其罪。見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患?管仲非明此言於桓公也,使去三子,故曰:管仲無度矣。襄子囲於晋陽中,出囲,賞有功者五人,高赫為賞首。張孟談曰:「晋陽之事,赫無大功,今為賞首,何也?」襄子曰:「晋陽之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。」仲尼聞之曰:「善賞哉!襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失礼矣。」或曰:仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職,羣臣不敢失礼。上設其法,而下無姦詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。使襄子於晋陽也,令不行,禁不止,是襄子無国,晋陽無君也,尚誰与守哉?今襄子於晋陽也,知氏灌之,臼竈生亀,而民無反心,是君臣親也。襄子有君臣親之沢,操令行禁止之法,而猶有驕侮之臣,是襄子失罰也。為人臣者,乗事而有功則賞。
書き下し
卑賤は尊貴を待たずして進み、大臣は左右に因らずして見ゆ。百官脩通し、羣臣輻湊す。賞有る者は君其の功を見、罰有る者は君其の罪を知る。見知前に悖らず、賞罰後に弊れず、安んぞ葬られざるの患有らん。管仲は此の言を桓公に明らかにするに非ず、三子を去らしむ、故に曰く、管仲は度無し、と。襄子晋陽の中に囲まる、囲みを出で、功有る者五人を賞す、高赫賞首と為る。張孟談曰く、「晋陽の事、赫大功無し、今賞首と為るは、何ぞや」と。襄子曰く、「晋陽の事、寡人の国家危ふく、社稷殆し。吾が羣臣驕侮の意有らざる者無し、惟だ赫子のみ君臣の礼を失はず、是を以て之を先にす」と。仲尼之を聞きて曰く、「善く賞するかな。襄子一人を賞して天下の人臣為る者敢て礼を失ふ莫し」と。或ひと曰く、仲尼は善く賞することを知らず。夫れ善く賞罰する者は、百官敢て職を侵さず、羣臣敢て礼を失はず。上其の法を設けて、下に姦詐の心無し。此の如くんば、則ち善く賞罰すと謂ふ可し。襄子をして晋陽に於て、令行はれず、禁止まらざらしめば、是れ襄子に国無く、晋陽に君無きなり、尚ほ誰と与に守らん。今襄子晋陽に於けるや、知氏之に灌ぎ、臼竈に亀を生じ、而して民に反心無し、是れ君臣親しむなり。襄子君臣親しむの沢有り、令行はれ禁止むの法を操る、而るに猶ほ驕侮の臣有り、是れ襄子罰を失ふなり。人臣為る者は、事に乗じて功有れば則ち賞す。
現代語訳
(明君のもとでは)身分の低い者も身分の高い者の口添えを待たずに進み出ることができ、大臣も側近を介さずに君主に会える。役人たちは上下によく通じ、臣下たちは車の輻が轂に集まるように君主のもとに集まる。賞を受ける者については君主がその功を見ており、罰を受ける者については君主がその罪を知っている。見ることと知ることが事前に食い違わず、賞罰が事後に乱れなければ、どうして葬られないという禍いが起ころうか。管仲はこの道理を桓公に明らかにせず、三人を退けさせようとしただけである。だから管仲には法度がないというのである。趙の襄子が晋陽の城に包囲され、包囲を脱した後、功のある五人を賞したが、高赫をその筆頭とした。張孟談が言った。「晋陽の戦いで、高赫には大した功がありません。いま賞の筆頭とされたのはなぜですか」。襄子は言った。「晋陽の戦いでは、わが国家は危うく、社稷も危機にあった。わが臣下たちは誰もが驕り侮る気持ちを持っていたが、ただ高赫だけは君臣の礼を失わなかった。だから彼を先にしたのだ」。仲尼はこれを聞いて言った。「見事な賞し方だ。襄子が一人を賞したことで、天下の臣下たる者は誰も礼を失わなくなった」。ある人が言う。仲尼は賞の与え方を知らない。そもそも賞罰を巧みに行う者のもとでは、役人たちは職分を侵そうとせず、臣下たちは礼を失おうとしない。上が法を設け、下には悪だくみの心がない。そうであってこそ賞罰を巧みに行うといえる。もし襄子が晋陽で、命令が行われず禁令が守られなかったなら、襄子には国がなく、晋陽には君主がいないのと同じで、いったい誰とともに守れたであろうか。いま襄子は晋陽で、知氏に水攻めにされ、臼やかまどに蛙がわくほどであったのに、民には背く心がなかった。これは君臣が親しんでいたからである。襄子には君臣が親しむという恩沢があり、命令が行われ禁令が守られる法を握っていた。それでもなお驕り侮る臣下がいたのは、襄子が罰を怠ったからである。臣下たる者は、事に当たって功があれば賞するのである。
解説
関連する章句
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『淮南子』氾論訓古の善く賞する者は、費 少なくして眾を勸む。善く罰する者は、刑 省にして姦 禁ぜらる。善く予うる者は、用 約にして德を爲す。善く取る者は、入ること多くして怨み無し。趙襄子 晉陽に圍まる。圍みを罷めて功有る者五人を賞するに、高赫を賞首と爲す。左右曰く、「晉陽の難、赫に大功無し。今 賞首と爲すは、何ぞや」と。襄子曰く、「晉陽の圍み、寡人 社稷 危うく、國家 殆うし。群臣 驕侮の心有らざる無し。唯だ赫のみ君臣の禮を失わず」と。故に一人を賞して、天下の忠を爲すの臣たる者、其の君に終に忠ならざる莫し。此れ賞 少なくして善を勸むる者 眾きなり。
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説苑・復恩趙襄子晋陽に囲まるるを見る、囲を罷めて、功有るの臣五人を賞す、高赫功無くして上賞を受く、五人皆怒る、張孟談襄子に謂ひて曰く、「晋陽の中、赫大功無きに、今之に上賞を与ふるは、何ぞや」と。襄子曰く、「吾拘厄の中に在るとき、臣主の礼を失はざりし者は唯だ赫のみなり。子は功有りと雖も皆驕る、寡人赫に上賞を与ふるは、亦た可ならずや」と。仲尼之を聞きて曰く、「趙襄子善く士を賞すと謂ふべきかな。一人を賞して天下の人臣、敢へて君臣の礼を失ふ莫し」と。
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呂氏春秋・義賞③趙襄子、圍を出で、功有りし者五人を賞す。高赦首為り。張孟談曰く、「晉陽の事、赦大功無し。賞するに首為るは何ぞや。」襄子曰く、「寡人の國危うく、社稷殆うく、身憂約の中に在りしとき、寡人と交わりて君臣の禮を失わざりし者は惟だ赦のみ、吾是を以て之を先にす。」仲尼之を聞きて曰く、「襄子は善く賞せりと謂う可し。一人を賞して、天下の人臣為るもの敢て禮を失うもの莫し。」六軍を為むるは則ち易んず可からず。北のかた代を取り、東のかた齊に迫り、張孟談をして城を踰えて潛行せしめ、魏桓・韓康と期して智伯を撃ち、其の頭を斷ちて以て觴と為し、遂に三家を定めたるは、豈に賞罰を用うることの當たれるに非ずや。
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『韓非子』難一第三十六今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。
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『淮南子』人間訓其の日の夜に至り、趙氏 其の隄を守るの吏を殺し、水を決して智伯に灌ぐ。智伯の軍 水を救いて亂る。韓・魏 翼びて之を擊ち、襄子 卒を將いて其の前を犯し、大いに智伯の軍を敗り、其の身を殺して其の國を三分す。襄子 乃ち功有る者を賞するに、高赫を賞首と爲す。群臣 請いて曰く「晉陽の存せしは、張孟談の功なり。而るに赫を賞首と爲すは、何ぞや」と。襄子曰く「晉陽の圍まるるや、寡人の國家 危うく、社稷 殆うし。群臣 驕侮の心有らざる者無し。唯だ赫のみ君臣の禮を失わず。吾 是を以て之を先にす」と。此れに由りて之を觀れば、義なる者は、人の大本なり。戰い勝ち亡を存するの功有りと雖も、義を行うの隆きに如かず。故に君子曰く「美言は以て尊を市う可く、美行は以て人に加う可し」と。或いは罪有りて賞す可きなり、或いは功有りて罪す可きなり。
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『韓非子』難一第三十六今襄子驕侮の臣を誅せずして、功無きの赫を賞す、安くにか襄子の善く賞するに在らん。故に曰く、仲尼は善く賞することを知らず、と。晋の平公羣臣と飲む、飲酣にして、乃ち喟然として歎じて曰く、「人君為るより楽しきは莫し、惟だ其の言ひて之に違ふ莫し」と。師曠前に侍坐す、琴を援きて之に撞く。公衽を披きて避く、琴壁に壊る。公曰く、「太師誰にか撞く」と。師曠曰く、「今者小人の側に言ふ者有り、故に之に撞く」と。公曰く、「寡人なり」と。師曠曰く、「啞。是れ君人たる者の言に非ざるなり」と。左右之を除かんことを請ふ、公曰く、「之を釈せ、以て寡人の戒と為さん」と。或ひと曰く、平公は君道を失ひ、師曠は臣礼を失ふ。夫れ其の行を非として其の身を誅するは、君の臣に於けるなり。其の行を非とすれば則ち其の言を陳べ、善く諫めて聴かれざれば則ち其の身を遠ざくるは、臣の君に於けるなり。今師曠平公の行を非とし、人臣の諫を陳べずして、人主の誅を行ふ、琴を挙げて其の体に親しむ、是れ上下の位に逆らひて、人臣の礼を失ふなり。夫れ人臣為る者は、君過有れば則ち諫め、諫めて聴かれざれば則ち爵禄を軽んじて以て之を待つ、此れ人臣の礼なり。今師曠平公の過を非とし、琴を挙げて其の体に親しむ、厳父と雖も子に加へず、而るに師曠之を君に行ふ、此れ大逆の術なり。