君の臣を治むる所以の者に三有り。一。勢以て化するに足らざれば則ち之を除く。師曠の対、晏子の説は、皆勢の易きを舍てて行の難きを道ふなり、是れ獣と逐ひ走るなり、未だ患を除くことを知らず。患の除く可きは、子夏の『春秋』を説くに在るなり。

衛の孫文子、魯に聘す。公登れば亦登る。叔孫穆子趨り進みて曰く、「諸侯の会に、寡君未だ嘗て衛君に後れず。今子は寡君に後るること一等ならず。寡君未だ過つ所を知らざるなり。子其れ少しく安んぜよ。」孫子辞無く、亦悛むる容無し。穆子退きて人に告げて曰く、「孫子必ず亡びん。亡臣にして君に後れず、過ちて悛めざるは、亡の本なり。」或ひと曰く、天子道を失へば、諸侯之を伐つ、故に湯・武有り。諸侯道を失へば、大夫之を伐つ、故に斉・晋有り。臣にして君を伐つ者必ず亡びば、則ち是れ湯・武は王たらず、晋・斉は立たざるなり。孫子は衛に君たり、而して後に魯に臣たらず、臣の君なり。君に失有り、故に臣に得有り。亡を失有るの君に命ぜずして、亡を得有るの臣に命ずるは、察せず。魯は衛の大夫を誅するを得ず、而して衛君の明は悛めざるの臣を知らず。孫子是の二つ有りと雖も、巨ぞ以て亡びん。其の亡ぶる所以を其れ失ふは、君を得る所以なり。或ひと曰く、臣主の施は、分なり。臣能く君を奪ふ者は、得を以て相踦すればなり。故に其の分に非ずして取る者は、衆の奪ふ所なり。其の分を辞して取る者は、民の予ふる所なり。是を以て桀は㟭山の女を索め、紂は比干の心を求めて、天下離る。湯は身名を易へ、武は身詈を受けて、海内服す。趙咺は山に走り、田氏は外に僕して、斉・晋従ふ。則ち湯・武の王たる所以、斉・晋の立つ所以は、必ずしも其の君を以てするに非ざるなり、彼之を得て而る後に君を以て之に処るなり。

故に市の木の価は、山より貴きを加へず。沢の魚塩亀鼈蠃𧉻は、海より貴からず。君は重く斂めて、田成氏は厚く施す。斉嘗て大いに饑ゑ、道旁に餓死する者勝げて数ふ可からざるなり、父子相牽きて田成氏に趨く者は生きざるを聞かず。故に秦周の民相与に之を歌ひて曰く、『謳はんか、其れ已まんか。苞はんか、其れ往きて田成子に帰せんか』と。『詩』に曰く、『女に与ふる徳無しと雖も、式て歌ひ且つ舞はん』と。今田成氏の徳ありて民之に歌舞す、民の徳之に帰す。故に曰く、『其れ田成氏か』と」と。公泫然として涕を出して曰く、「亦悲しからずや。寡人国を有ちて田成氏之を有たんとす。今之を為すこと奈何」と。晏子対へて曰く、「君何ぞ患へん。若し君之を奪はんと欲せば、則ち賢に近づきて不肖を遠ざけ、其の煩乱を治め、其の刑罰を緩め、貧窮を振ひて孤寡を恤み、恩恵を行ひて不足に給せば、民将に君に帰せんとす、則ち十田成氏有りと雖も、其れ君を如何せん」と。或ひと曰く、景公は勢を用ふることを知らず、而して師曠・晏子は患を除くことを知らず。夫れ猟する者は、車輿の安きに託し、六馬の足を用ひ、王良をして轡を佐けしむれば、則ち身労せずして軽獣に及び易し。今車輿の利を釈て、六馬の足と王良の御とを捐てて、下りて走りて獣を逐はば、則ち楼季の足と雖も時として獣に及ぶ無し。良馬固車に託すれば、則ち臧獲も余り有り。国なる者は、君の車なり。勢なる者は、君の馬なり。夫れ勢に処りて以て擅愛の臣を禁誅せずして、必ず徳厚くして以て天下と行を斉しくして以て民を争ふは、是れ皆君の車に乗らず、馬の利に因らず、車を舍てて下り走る者なり。故に曰く、景公は勢を用ふることを知らざるの主なり、而して師曠・晏子は患を除くことを知らざるの臣なり、と。子夏曰く、「『春秋』の臣の君を殺し、子の父を殺すを記するは、十を以て数ふ。皆一日の積に非ず、漸有りて以て至るなり」と。

故に能く人をして疽を弾せしむる者は、必ず其の痛みを忍ぶ者なり。一。之を賞し之を誉むるも勧まず、之を罰し之を毀るも畏れず、四者加ふるも変ぜざれば、則ち其れ之を除け。斉の景公晋に之き、平公に従ひて飲む、師曠侍坐す。景公政を師曠に問ひて曰く、「太師将に奚を以て寡人に教へんとする」と。師曠曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。中坐し、酒酣にして、将に出でんとするに、又復た政を師曠に問ひて曰く、「太師奚を以て寡人に教ふる」と。曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。景公出でて舍に之く、師曠之を送る、又政を師曠に問ふ。師曠曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。景公帰りて、思ひ、未だ醒めずして、師曠の謂ふ所を得たり。公子尾・公子夏なる者は、景公の二弟なり、甚だ斉民を得、家富貴にして民之を説び、公室に擬す、此れ吾が位を危ふくする者なり。今我に民に恵めと謂ふは、我をして二弟と民を争はしめんとするか、と。是に於て国に反り、廩粟を発して以て衆貧に賦し、府の余財を散じて以て孤寡に賜ひ、倉に陳粟無く、府に余財無く、宮婦の御せざる者は出して之を嫁せしめ、七十には禄米を受けしむ。徳を鬻ぎ恵を民に施して、已に二弟と争ふ。居ること二年、二弟出で走り、公子夏は楚に逃れ、公子尾は晋に走る。景公晏子と少海に遊び、栢寝の台に登りて還りて其の国を望みて曰く、「美なるかな、泱泱乎、堂堂乎。後世将に孰か此れを有たんとする」と。晏子対へて曰く、「其れ田成氏か」と。景公曰く、「寡人此の国を有つなり、而るに田成氏之を有たんと曰ふは、何ぞや」と。晏子対へて曰く、「夫れ田成氏は甚だ斉民を得たり。其の民に於けるや、上は爵禄を請ひて諸を大臣に行ひ、下は私に斗斛区釜を大にして以て出だし貸し、斗斛区釜を小にして以て之を収む。一牛を殺せば、一豆の肉を取り、余は以て士に食はしむ。歳を終ふれば、布帛は二制を取り、余は以て士に衣しむ。

故に季孫は仲尼を譲むるに勢に遇ふを以てす、而るを況んや之を君に錯くをや。是を以て太公望は狂矞を殺し、而して臧獲は驥に乗らず。嗣公は之を知る、故に鹿に駕せず。薛公は之を知る、故に二欒と博す。此れ皆同異の反を知るなり。故に明主の臣を牧するや、説は烏を畜ふに在り。二。人主なる者は、利害の軺轂なり、射る者衆し、故に人主は共せらる。

方吾子曰く、「吾之を古礼に聞く、行くに服を同じくする者と車を同じくせず、族を同じくする者と家を共にせず、而るを況んや君人たる者乃ち其の権を借して其の勢を外にするをや」と。呉章韓の宣王に謂ひて曰く、「人主は佯りて人を愛す可からず、一日復た憎む可からず。以て佯りて人を憎む可からず、一日復た愛す可からざるなり。故に佯憎佯愛の徴見はるれば、則ち諛ふ者因りて資として之を毀誉す。明主有りと雖も、復た収むる能はず、而るを況んや誠を以て人に借すに於てをや」と。趙王圃中に遊ぶ、左右菟を以て虎に与へて輟む、盻然として其の眼を環らす。王曰く、「悪む可きかな、虎の目や」と。左右曰く、「平陽君の目の悪む可きは此に過ぐ。此を見るは未だ害有らざるなり、平陽君の目の此の如きを見る者は、則ち必ず死す」と。其の明日、平陽君之を聞き、人をして言ふ者を殺さしむ、而して王誅せざるなり。衛君周に入朝す、周の行人其の号を問ふ、対へて曰く、「諸侯辟彊」と。周の行人之を却けて曰く、「諸侯は天子と号を同じくするを得ず」と。衛君乃ち自ら更めて曰く、「諸侯燬」と。而る後之を内る。仲尼之を聞きて曰く、「遠いかな偪を禁ずること。虚名すら以て人に借さず、況んや実事をや」と。四。

孫叔敖の謂なり。制己に在るを重と曰ひ、位を離れざるを静と曰ふ。重なれば則ち能く軽を使ひ、静なれば則ち能く躁を使ふ。故に曰く、「重は軽の根為り、静は躁の君為り」と。故に曰く、「君子は終日行きて、輜重を離れず」と。邦は人君の輜重なり。主父、生きながら其の邦を伝ふ、此れ其の輜重を離るる者なり。故に代・雲中の楽有りと雖も、超然として已に趙無し。主父は万乗の主にして、身を以て天下に軽んぜらる。