韓非子 ／ 外儲説右上第三十四

故市木之價，不加貴於山；澤之魚鹽龜鼈蠃𧉻，不貴於海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：『謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！』《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。』今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：『其田成氏乎！』」公泫然出涕曰：「不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之。今爲之柰何？」晏子對曰：「君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？」或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣。託良馬固車，則臧獲有餘。國者，君之車也；勢者，君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以争民，是皆不乘君之車，不因馬之利，舍車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。子夏曰：「《春秋》之記臣殺君、子殺父者，以十數矣。皆非一日之積也，有漸而以至矣。」

新字：故市木之価，不加貴於山；沢之魚塩亀鼈蠃𧉻，不貴於海。君重斂，而田成氏厚施。斉嘗大饑，道旁餓死者不可勝数也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相与歌之曰：『謳乎，其已乎！苞乎，其往帰田成子乎！』《詩》曰：『雖無徳与女，式歌且舞。』今田成氏之徳而民之歌舞，民徳帰之矣。故曰：『其田成氏乎！』」公泫然出涕曰：「不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之。今為之柰何？」晏子対曰：「君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩乱，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩恵而給不足，民将帰君，則雖有十田成氏，其如君何？」或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫猟者，託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不労而易及軽獣矣。今釈車輿之利，捐六馬之足与王良之御，而下走逐獣，則雖楼季之足無時及獣矣。託良馬固車，則臧獲有余。国者，君之車也；勢者，君之馬也。夫不処勢以禁誅擅愛之臣，而必徳厚以与天下斉行以争民，是皆不乗君之車，不因馬之利，舎車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。子夏曰：「《春秋》之記臣殺君、子殺父者，以十数矣。皆非一日之積也，有漸而以至矣。」

書き下し

故に市の木の価は、山より貴きを加へず。沢の魚塩亀鼈蠃𧉻は、海より貴からず。君は重く斂めて、田成氏は厚く施す。斉嘗て大いに饑ゑ、道旁に餓死する者勝げて数ふ可からざるなり、父子相牽きて田成氏に趨く者は生きざるを聞かず。故に秦周の民相与に之を歌ひて曰く、『謳はんか、其れ已まんか。苞はんか、其れ往きて田成子に帰せんか』と。『詩』に曰く、『女に与ふる徳無しと雖も、式て歌ひ且つ舞はん』と。今田成氏の徳ありて民之に歌舞す、民の徳之に帰す。故に曰く、『其れ田成氏か』と」と。公泫然として涕を出して曰く、「亦悲しからずや。寡人国を有ちて田成氏之を有たんとす。今之を為すこと奈何」と。晏子対へて曰く、「君何ぞ患へん。若し君之を奪はんと欲せば、則ち賢に近づきて不肖を遠ざけ、其の煩乱を治め、其の刑罰を緩め、貧窮を振ひて孤寡を恤み、恩恵を行ひて不足に給せば、民将に君に帰せんとす、則ち十田成氏有りと雖も、其れ君を如何せん」と。或ひと曰く、景公は勢を用ふることを知らず、而して師曠・晏子は患を除くことを知らず。夫れ猟する者は、車輿の安きに託し、六馬の足を用ひ、王良をして轡を佐けしむれば、則ち身労せずして軽獣に及び易し。今車輿の利を釈て、六馬の足と王良の御とを捐てて、下りて走りて獣を逐はば、則ち楼季の足と雖も時として獣に及ぶ無し。良馬固車に託すれば、則ち臧獲も余り有り。国なる者は、君の車なり。勢なる者は、君の馬なり。夫れ勢に処りて以て擅愛の臣を禁誅せずして、必ず徳厚くして以て天下と行を斉しくして以て民を争ふは、是れ皆君の車に乗らず、馬の利に因らず、車を舍てて下り走る者なり。故に曰く、景公は勢を用ふることを知らざるの主なり、而して師曠・晏子は患を除くことを知らざるの臣なり、と。子夏曰く、「『春秋』の臣の君を殺し、子の父を殺すを記するは、十を以て数ふ。皆一日の積に非ず、漸有りて以て至るなり」と。