韓非子 ／ 外儲說左上第三十二
孔子曰：「爲人君者猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。」鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：「君好服，百姓亦多服，是以貴。」君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令爲百姓服度以禁之，斷纓出以示先民，是先戮以蒞民也。叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。韓昭侯謂申子曰：「法度甚不易行也。」申子曰：「法者，見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣。」一日，申子請仕其從兄官。昭侯曰：「非所斈於子也。聽子之謁，敗子之道乎，亡其用子之謁？」申子辟舍請罪。六。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，撃金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：「原三日即下矣。」羣臣左右諫曰：「夫原之食竭力盡矣，君姑待之。」公曰：「吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不爲也。」遂罷兵而去。原人聞曰：「有君如彼其信也，可無歸乎？」乃降公。衛人聞曰：「有君如彼其信也，可無從乎？」乃降公。孔子聞而記之曰：「攻原得衛者，信也。」文公問箕鄭曰：「救餓奈何？」對曰：「信。」公曰：「安信？」曰：「信名，信事，信義。
新字：孔子曰：「為人君者猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。」鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：「君好服，百姓亦多服，是以貴。」君因先自断其纓而出，国中皆不服長纓。君不能下令為百姓服度以禁之，断纓出以示先民，是先戮以莅民也。叔向賦猟，功多者受多，功少者受少。韓昭侯謂申子曰：「法度甚不易行也。」申子曰：「法者，見功而与賞，因能而受官。今君設法度而聴左右之請，此所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以来知行法矣，寡人奚聴矣。」一日，申子請仕其従兄官。昭侯曰：「非所斈於子也。聴子之謁，敗子之道乎，亡其用子之謁？」申子辟舎請罪。六。晋文公攻原，裹十日糧，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，撃金而退，罷兵而去。士有従原中出者，曰：「原三日即下矣。」羣臣左右諫曰：「夫原之食竭力尽矣，君姑待之。」公曰：「吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。」遂罷兵而去。原人聞曰：「有君如彼其信也，可無帰乎？」乃降公。衛人聞曰：「有君如彼其信也，可無従乎？」乃降公。孔子聞而記之曰：「攻原得衛者，信也。」文公問箕鄭曰：「救餓奈何？」対曰：「信。」公曰：「安信？」曰：「信名，信事，信義。
書き下し
孔子曰く、「人君為る者は猶ほ盂のごときなり、民は猶ほ水のごときなり。盂方なれば水方に、盂圜なれば水圜なり。」鄒君長纓を服することを好み、左右皆長纓を服す、纓甚だ貴し。鄒君之を患ひ、左右に問ふ、左右曰く、「君服することを好めば、百姓亦多く服す、是を以て貴し。」君因りて先づ自ら其の纓を断ちて出づ、国中皆長纓を服せず。君下令して百姓の為に服度を為して以て之を禁ずること能はず、纓を断ちて出でて以て民に先んじて示す、是れ先づ戮して以て民に蒞むなり。叔向猟を賦す、功多き者は多きを受け、功少き者は少きを受く。韓の昭侯申子に謂ひて曰く、「法度甚だ行ひ易からざるなり。」申子曰く、「法は、功を見て賞を与へ、能に因りて官を受く。今君法度を設けて左右の請を聴く、此れ行ひ難き所以なり。」昭侯曰く、「吾今より以来法を行ふを知れり、寡人奚ぞ聴かん。」一日、申子其の従兄を官に仕へしめんことを請ふ。昭侯曰く、「子に学ぶ所に非ざるなり。子の謁を聴きて、子の道を敗らんか、亡た子の謁を用ひんか。」申子舎を辟けて罪を請ふ。六。晋の文公原を攻む、十日の糧を裹み、遂に大夫と十日を期す。原に至りて十日にして原下らず、金を撃ちて退き、兵を罷めて去る。士に原中より出づる者有り、曰く、「原三日にして即ち下らん。」群臣左右諫めて曰く、「夫れ原の食竭き力尽く、君姑く之を待て。」公曰く、「吾士と十日を期す、去らずんば、是れ吾が信を亡ふなり。原を得て信を失ふは、吾為さざるなり。」遂に兵を罷めて去る。原人聞きて曰く、「君の彼の如く其れ信なる有り、帰する無かるべけんや。」乃ち公に降る。衛人聞きて曰く、「君の彼の如く其れ信なる有り、従ふ無かるべけんや。」乃ち公に降る。孔子聞きて之を記して曰く、「原を攻めて衛を得たる者は、信なり。」文公箕鄭に問ひて曰く、「餓を救ふこと奈何。」対へて曰く、「信なり。」公曰く、「安んぞ信ならん。」曰く、「名に信に、事に信に、義に信なり。
現代語訳
孔子は言った。「君主というものは盂（水を入れる器）のようなものであり、民は水のようなものである。器が四角なら水も四角になり、器が丸ければ水も丸くなる。」鄒の君は長い冠の紐を好んで着けたので、側近もみな長い紐を着け、紐がひどく高価になった。鄒の君はこれを憂えて側近に尋ねると、側近は言った。「君が好んで着けられるので、民も多くが着けるのです。だから高いのです。」君はそこで自分から先に冠の紐を断ち切って外に出ると、国中の者がみな長い紐を着けなくなった。君は命令を下して民のために服装の決まりを作り、それで禁じることができなかった。紐を断ち切って出て、民に先んじて見せたのは、まず自分を辱めてから民に臨んだということである。晋の叔向は狩りの獲物を分配するとき、功の多い者には多く、功の少ない者には少なく与えた。韓の昭侯が申子（申不害）に言った。「法度というものは、なかなか行いにくいものだ。」申子は言った。「法とは、功績を確かめて賞を与え、能力に応じて官職を授けるものです。今、君は法度を設けておきながら側近の頼みを聞き入れておられる。これが行いにくい理由です。」昭侯は言った。「私は今日から法の行い方がわかった。もう頼みごとなど聞くものか。」ある日、申子が自分の従兄を官に就けてほしいと願い出た。昭侯は言った。「これはあなたから学んだこととは違う。あなたの頼みを聞いてあなたの説く道を破るべきか、それともあなたの頼みを退けるべきか。」申子は住まいを移して謹慎し、罪を請うた。六。晋の文公が原を攻めたとき、十日分の兵糧を携え、大夫たちと十日を期限と約束した。原に着いて十日たっても原は降伏しなかったので、鉦を打って退却を命じ、兵を引いて去ろうとした。原の城中から出てきた者が言った。「原はあと三日で降伏するでしょう。」群臣や側近が諫めた。「原は食糧も尽き力も尽きています。君はしばらくお待ちください。」文公は言った。「私は兵士たちと十日と約束した。去らなければ、私は信義を失う。原を手に入れても信義を失うようなことを、私はしない。」そしてついに兵を引いて去った。原の人々はこれを聞いて言った。「あれほど信義を守る君がいるのに、身を寄せずにいられようか。」そして文公に降った。衛の人々もこれを聞いて言った。「あれほど信義を守る君がいるのに、従わずにいられようか。」そして文公に降った。孔子はこれを聞いて記録した。「原を攻めて衛まで得たのは、信義による。」文公が箕鄭に尋ねた。「飢饉を救うにはどうすればよいか。」箕鄭は答えた。「信です。」文公が「どう信にするのか」と言うと、箕鄭は言った。「名目に信を、事業に信を、道義に信を置くことです。
解説
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