韓非子 / 內儲說下六微第三十一
鄭桓公將欲襲鄶,先問鄶之豪傑、良臣、辯智果敢之士,盡與姓名,擇鄶之良田賂之,爲官爵之名而書之。因爲設壇場郭門之外而埋之,釁之以雞豭,若盟狀。鄶君以爲内難也而盡殺其良臣。桓公襲鄶,遂取之。七。秦侏儒善於荆王,而陰有善荆王左右而内重於惠文君。荆適有謀,侏儒常先聞之以告惠文君。鄴令襄疵,陰善趙王左右。趙王謀襲鄴,襄疵常輒聞而先言之魏王。魏王備之,趙乃輒還。衛嗣君之時,有人於令之左右。縣令發蓐而席弊甚,嗣公還令人遺之席,曰:「吾聞汝今者發蓐而席弊甚,賜汝席。」縣令大驚,以君爲神也。
新字:鄭桓公将欲襲鄶,先問鄶之豪傑、良臣、弁智果敢之士,尽与姓名,択鄶之良田賂之,為官爵之名而書之。因為設壇場郭門之外而埋之,釁之以鶏豭,若盟状。鄶君以為内難也而尽殺其良臣。桓公襲鄶,遂取之。七。秦侏儒善於荆王,而陰有善荆王左右而内重於恵文君。荆適有謀,侏儒常先聞之以告恵文君。鄴令襄疵,陰善趙王左右。趙王謀襲鄴,襄疵常輒聞而先言之魏王。魏王備之,趙乃輒還。衛嗣君之時,有人於令之左右。県令発蓐而席弊甚,嗣公還令人遺之席,曰:「吾聞汝今者発蓐而席弊甚,賜汝席。」県令大驚,以君為神也。
書き下し
鄭の桓公将に鄶を襲はんと欲し、先づ鄶の豪傑・良臣・弁智果敢の士を問ひ、尽く姓名を与へ、鄶の良田を択びて之に賂し、官爵の名を為りて之を書す。因りて為に壇場を郭門の外に設けて之を埋め、之に釁るに雞豭を以てし、盟ふ状の若くす。鄶君以て内難と為して尽く其の良臣を殺す。桓公鄶を襲ひ、遂に之を取る。七。秦の侏儒荊王に善し、而して陰かに荊王の左右に善くする有りて内に恵文君に重んぜらる。荊適ま謀有れば、侏儒常に先づ之を聞きて以て恵文君に告ぐ。鄴の令襄疵、陰かに趙王の左右に善し。趙王鄴を襲はんと謀る、襄疵常に輒ち聞きて先づ之を魏王に言ふ。魏王之に備ふ、趙乃ち輒ち還る。衛の嗣君の時、人を令の左右に有らしむ。県令蓐を発くに席弊るること甚し、嗣公還りて人をして之に席を遺らしめて曰く、「吾聞く汝今者蓐を発くに席弊るること甚しと、汝に席を賜ふ。」県令大いに驚き、君を以て神と為すなり。
現代語訳
鄭の桓公は鄶を襲おうとして、まず鄶の豪傑・良臣・知恵と勇気のある人物を調べ上げ、全員の姓名を書き出し、鄶の良い田地を選んで彼らに与える約束をし、官職と爵位の名を作って書き添えた。そして城郭の門の外に祭壇を設けてその書き付けを埋め、鶏と雄豚の血を塗って、盟約を結んだかのように見せかけた。鄶の君はこれを内部の謀反だと思い、良臣をことごとく殺した。桓公は鄶を襲い、ついに国を取った。(ここから説七。)秦の小人(侏儒)は楚王と親しく、ひそかに楚王の側近とも親しくしながら、国内では秦の恵文君に重んじられていた。楚で何か謀りごとがあると、侏儒はいつも先にそれを聞きつけて恵文君に知らせた。魏の鄴の県令の襄疵は、ひそかに趙王の側近と親しくしていた。趙王が鄴を襲おうと謀るたびに、襄疵はそのつどいち早く聞きつけて魏王に知らせた。魏王が備えるので、趙はそのたびに引き返した。衛の嗣君の時代、嗣君はある県令の身辺に人を置いていた。県令が寝床の敷物をめくると、ござがひどく傷んでいた。嗣君はその者の報告を受けると、人をやって県令にござを贈り、こう言わせた。「聞けばお前は先ほど敷物をめくったところ、ござがひどく傷んでいたそうだな。ござを与えよう。」県令は大いに驚き、君主を神のようだと思った。
解説

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『墨子』尚同下子墨子言いて曰く、「知者の事は、必ず國家百姓の治まる所以の者を計りて之を為し、必ず國家百姓の亂るる所以の者を計りて之を辟く。然らば國家百姓の治まる所以の者を計るに何ぞや。上の政を為すや、下の情を得れば則ち治まり、下の情を得ざれば則ち亂る。何を以て其の然るを知るや。上の政を為すや、下の情を得れば、則ち是れ民の善非に明らかなり。茍くも民の善非に明らかなるが若くんば、則ち善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰するなり。善人賞せられて暴人罰せらるれば、則ち國必ず治まる。上の政を為すや、下の情を得ざれば、則ち是れ民の善非に明らかならず。若し茍くも民の善非に明らかならずんば、則ち是れ善人を得て之を賞せず、暴人を得て之を罰せず。善人賞せられずして暴人罰せられず、政を為すこと此くの若くんば、國衆必ず亂る。故に賞は下の情を得ざれば、而ち察せざる可からざる者なり」と。
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『墨子』尚同中故に古者、聖王は唯だ壹に尚同を以て正長と為す。是れ上下、請謁して通を為す。上に隠事遺利有れば、下、得て之を利し、下に蓄怨積害有れば、上、得て之を除く。是を以て數千萬里の外に善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、鄉里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を賞す。數千萬里の外に不善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、郷里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を罰す。是を以て天下の人を舉げて皆な恐懼振動惕慄して、敢えて淫暴を為さず、曰く、「天子の視聴や神なり」と。先王の言に曰く、「神に非ざるなり。夫れ唯だ能く人の耳目をして己が視聴を助けしめ、人の吻をして己が言談を助けしめ、人の心をして己が思慮を助けしめ、人の股肱をして己が動作を助けしむればなり」と。之を視聴するを助くる者衆ければ、則ち其の聞見する所の者は逺し。之を言談するを助くる者衆ければ、則ち其の徳音の撫循する所の者は博し。之を思慮するを助くる者衆ければ、則ち其の謀慮は速やかに得らる。之を動作するを助くる者衆ければ、則ち其の事を舉ぐること速やかに成る。
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孫子・九地篇能く士卒の耳目を愚にして、之をして知ること無からしむ。其の事を易え、其の謀を革めて、人をして識ること無からしむ。其の居を易え、其の途を迂にして、人をして慮ることを得ざらしむ。
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『墨子』尚同下是の故に古の聖王の天下を治むるや、千里の外に賢人有り、其の鄉里の人、皆な未だ之を均しく聞き見ざるに、聖王、得て之を賞す。千里の外に暴人有り、其の鄉里、未だ之を均しく見ざるに、聖王、得て之を罰す。故に唯だ聖王を以て耳聡く目明らかなりと為す毋からんや。豈に能く一たび視て千里の外を通見せんや、一たび聴きて千里の外を通聞せんや。聖王は往きて視るにあらざるなり、就きて聴くにあらざるなり。然れども天下の冦亂盜賊を為す者をして、天下を周流するも足を重ぬる所無からしむるは、何ぞや。其の尚同を以て政を為すこと善ければなり。