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韓非子 / 內儲說下六微第三十一

久語懷刷,小資也,猶以成富,況於吏勢乎?晉厲公之時,六卿貴。胥僮、長魚矯諫曰:「大臣貴重,敵主争事,外市樹黨,下亂國法,上以劫主,而國不危者,未嘗有也。」公曰:「善。」乃誅三卿。胥僮、長魚矯又諫曰:「夫同罪之人偏誅而不盡,是懷怨而借之間也。」公曰:「吾一朝而夷三卿,予不忍盡也。」長魚矯對曰:「公不忍之,彼將忍公。」公不聽。居三月,諸卿作難,遂殺厲公而分其地。州侯相荆,貴而主斷。荆王疑之,因問左右,左右對曰無有,如出一口也。燕人無惑,故浴狗矢。燕人,其妻有私通於士,其夫早自外而來,士適出。夫曰:「何客也?」其妻曰:「無客。」問左右,左右言無有,如出一口。其妻曰:「公惑易也。」因浴之以狗矢。一曰:燕人李季好遠出,其妻私有通於士,季突至,士在内中,妻患之。其室婦曰:「令公子裸而解髪,直出門,吾屬佯不見也。」於是公子從其計,疾走出門。季曰:「是何人也?」家室皆曰:「無有。」季曰:「吾見鬼乎?」婦人曰:「然。」「爲之奈何?」曰:「取五牲之矢浴之。」季曰:「諾。」乃浴以矢。

新字:久語懐刷,小資也,猶以成富,況於吏勢乎?晋厲公之時,六卿貴。胥僮、長魚矯諫曰:「大臣貴重,敵主争事,外市樹党,下乱国法,上以劫主,而国不危者,未嘗有也。」公曰:「善。」乃誅三卿。胥僮、長魚矯又諫曰:「夫同罪之人偏誅而不尽,是懐怨而借之間也。」公曰:「吾一朝而夷三卿,予不忍尽也。」長魚矯対曰:「公不忍之,彼将忍公。」公不聴。居三月,諸卿作難,遂殺厲公而分其地。州侯相荆,貴而主断。荆王疑之,因問左右,左右対曰無有,如出一口也。燕人無惑,故浴狗矢。燕人,其妻有私通於士,其夫早自外而来,士適出。夫曰:「何客也?」其妻曰:「無客。」問左右,左右言無有,如出一口。其妻曰:「公惑易也。」因浴之以狗矢。一曰:燕人李季好遠出,其妻私有通於士,季突至,士在内中,妻患之。其室婦曰:「令公子裸而解髪,直出門,吾属佯不見也。」於是公子従其計,疾走出門。季曰:「是何人也?」家室皆曰:「無有。」季曰:「吾見鬼乎?」婦人曰:「然。」「為之奈何?」曰:「取五牲之矢浴之。」季曰:「諾。」乃浴以矢。

書き下し

久しく語りて懐刷す、小資なり、猶ほ以て富を成す、況んや吏勢に於てをや。晋の厲公の時、六卿貴し。胥僮・長魚矯諫めて曰く、「大臣貴重にして、主に敵して事を争ひ、外に市して党を樹て、下は国法を乱し、上は以て主を劫かす、而して国危からざる者は、未だ嘗て有らざるなり。」公曰く、「善し。」乃ち三卿を誅す。胥僮・長魚矯又諫めて曰く、「夫れ同罪の人偏く誅して尽くさざるは、是れ怨みを懐かしめて之に間を借すなり。」公曰く、「吾一朝にして三卿を夷す、予尽くすに忍びざるなり。」長魚矯対へて曰く、「公之を忍びざれば、彼将に公を忍ばんとす。」公聴かず。居ること三月、諸卿難を作し、遂に厲公を殺して其の地を分つ。州侯荊に相として、貴くして主断す。荊王之を疑ひ、因りて左右に問ふ、左右対へて無しと曰ふこと、一口より出づるが如し。燕人惑ふこと無し、故に狗矢に浴す。燕人、其の妻士に私通する有り、其の夫早く外より来り、士適ま出づ。夫曰く、「何の客ぞや。」其の妻曰く、「客無し。」左右に問ふに、左右無しと言ふこと、一口より出づるが如し。其の妻曰く、「公惑易せり。」因りて之に浴するに狗矢を以てす。一に曰く、燕人李季好んで遠く出づ、其の妻私かに士に通ずる有り、季突として至る、士内中に在り、妻之を患ふ。其の室婦曰く、「公子をして裸にして髪を解き、直ちに門を出でしめよ、吾が属佯りて見ざらん。」是に於て公子其の計に従ひ、疾く走りて門を出づ。季曰く、「是れ何人ぞや。」家室皆曰く、「無し。」季曰く、「吾鬼を見たるか。」婦人曰く、「然り。」「之を為すこと奈何。」曰く、「五牲の矢を取りて之に浴せよ。」季曰く、「諾。」乃ち浴するに矢を以てす。

現代語訳

君主と長く話し込んだという評判を元手に、側近が懐中の小物を売りつける。これはわずかな元手だが、それでも富を成すことができる。ましてや官吏の権勢を握ればなおさらである。晋の厲公の時代、六人の卿(大臣)が権勢を振るっていた。胥僮と長魚矯が諫めて言った。「大臣が尊く重くなり、君主と張り合って政務を争い、外国と取引して党派を作り、下は国法を乱し、上は君主を脅かす。それで国が危うくならなかった例はありません。」厲公は「もっともだ」と言い、三人の卿を誅殺した。胥僮と長魚矯はまた諫めて言った。「同じ罪の者を一部だけ誅して全員を処分しないのは、恨みを抱かせたうえに、つけ入る隙を与えることです。」厲公は言った。「私は一朝にして三卿を滅ぼした。残りまで尽くすのは忍びない。」長魚矯は答えた。「殿が彼らに忍びないとおっしゃるなら、彼らは殿を平気で殺すでしょう。」厲公は聞き入れなかった。三か月後、卿たちが反乱を起こし、ついに厲公を殺してその領地を分け合った。州侯は楚の宰相となり、身分が高く独断で政治を行っていた。楚王は彼を疑って側近に尋ねたが、側近はみな「そのようなことはありません」と、一つの口から出たように同じことを答えた。燕の男は(妻と家の者の言葉を信じて)自分の目を疑ったので、犬の糞を浴びせられた。燕のある男の妻が、ある男と密通していた。夫が早く外出先から帰ってくると、ちょうど間男が出ていくところだった。夫が「何の客か」と言うと、妻は「客などいません」と言った。家の者に尋ねても、みな「誰もいません」と一つの口から出たように答えた。妻は「あなたは気が迷っているのです」と言い、犬の糞を夫に浴びせた。別の伝えでは、こうである。燕の李季という男は遠出を好んだ。その妻はひそかにある男と通じていた。李季が突然帰ってきたとき、男は奥の部屋にいて、妻は困り果てた。侍女が言った。「あの方を裸にして髪をほどかせ、まっすぐ門から出ていかせなさい。私たちは見えないふりをしましょう。」そこで男はその計に従い、急いで走って門を出た。李季が「あれは誰だ」と言うと、家の者はみな「誰もいません」と言った。李季が「私は幽霊を見たのか」と言うと、女は「そうです」と言った。「どうすればよいのか」と聞くと、「五種の家畜の糞を取って浴びなさい」と言う。李季は「わかった」と言い、糞を浴びた。

解説

経一「権借」を裏づける説話群です。晋の厲公は三卿を誅したものの残りを赦し、結局その者たちに殺されました。これは『左伝』成公十七・十八年にも見える事件で、韓非は中途半端な処断こそが最も危ういという教訓を引き出しています。州侯と燕人の話は、周囲の者がみな口をそろえると、君主は自分の目で見たものさえ否定させられるという構図です。側近の総意は真実の証明ではなく、利害を共有した者の談合かもしれません。会議で全員が同じ答えを返すとき、それは合意なのか口裏合わせなのかを疑う視点は、情報が上に集まる立場の人ほど必要になります。

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