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韓非子 / 守道第二十六

賁、育不量敵則無勇名,盜跖不計可則利不成。明主之守禁也,賁、育見侵於其所不能勝,盜跖見害於其所不能取,故能禁賁、育之所不能犯,守盜跖之所不能取,則暴者守愿,邪者反正。大勇愿,巨盜貞,則天下公平,而齊民之情正矣。人主離法失人,則危於伯夷不妄取,而不免於田成、盜跖之禍。可也?今天下無一伯夷,而姦人不絶世,故立法度量。

新字:賁、育不量敵則無勇名,盗跖不計可則利不成。明主之守禁也,賁、育見侵於其所不能勝,盗跖見害於其所不能取,故能禁賁、育之所不能犯,守盗跖之所不能取,則暴者守愿,邪者反正。大勇愿,巨盗貞,則天下公平,而斉民之情正矣。人主離法失人,則危於伯夷不妄取,而不免於田成、盗跖之禍。可也?今天下無一伯夷,而姦人不絶世,故立法度量。

書き下し

賁・育は敵を量らざれば則ち勇名無く、盗跖は可を計らざれば則ち利成らず。明主の禁を守るや、賁・育も其の勝つこと能はざる所に侵され、盗跖も其の取ること能はざる所に害せらる。故に能く賁・育の犯すこと能はざる所を禁じ、盗跖の取ること能はざる所を守れば、則ち暴者も愿を守り、邪者も正に反る。大勇も愿、巨盗も貞なれば、則ち天下公平にして、斉民の情正し。人主、法を離れ人を失へば、則ち伯夷の妄りに取らざるに危ふくして、田成・盗跖の禍を免れず。可ならんや。今天下に一伯夷も無く、而して姦人世に絶えず、故に法度量を立つ。

現代語訳

孟賁・夏育のような勇士でも、敵の強さを量らなければ勇名は得られず、盗跖のような大盗賊でも、盗めるかどうかを計算しなければ利を得られない。明主が禁令を守らせるときは、孟賁・夏育でも勝てない力でこれを抑え、盗跖でも盗めない備えでこれを防ぐ。だから孟賁・夏育でも犯せない禁令を立て、盗跖でも盗めない守りを固めれば、乱暴者も慎み深さを守り、よこしまな者も正しさに立ち返る。大いなる勇者も慎み深く、大盗賊も正直になれば、天下は公平になり、民の心も正しくなる。君主が法を離れて人を失えば、伯夷のような(決して妄りに物を取らない)人が現れることを当てにしてしまい、田成子や盗跖のような禍いを免れない。それでよいはずがあろうか。いま天下には一人の伯夷もいないのに、悪人は世に絶えない。だから法度や基準を立てるのである。

解説

勇者も盗賊も、損得を計算して行動するという前提から出発する段です。孟賁・夏育のような勇者でも勝てない相手には挑まず、盗跖のような大盗賊でも盗めないものは狙いません。だから、誰にも破れない禁令と守りを立てれば、乱暴者も盗人も正しく振る舞うようになると韓非は言います。伯夷は殷の末に周の粟を食まずに餓死したとされる清廉の象徴です。「今天下に一伯夷も無く、姦人世に絶えず、故に法度量を立つ」は、聖人の出現に頼らず、悪人がいる前提で制度を作れという法家思想の核心を示す一句です。社内の不正防止も、社員の良心に頼るより、不正ができない仕組みを先に整える方が確実です。

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