堯は膠漆の約を当世に無くして道行はれ、舜は置錐の地を後世に無くして徳結ぶ。能く道を往古に立てて徳を万世に垂るる者、之を明主と謂ふ。

明主の道は法に忠なり、其の法は心に忠なり。故に之に臨みては法り、之を去りては思わる。

且つ夫れ身を以て苦しみて後に民を化する者は、堯・舜の難ずる所なり。勢に処りて下を矯むる者は、庸主の易しとする所なり。

明主の天下を治むるや、必ず聖人を用いて而る後に天下治まる。婦人の夫家を求むるや、必ず媒を用いて而る後に家事成る。故に天下を治めて聖人を用いざれば、則ち天下乖亂して民親しまざるなり。夫家を求めて媒を用いざれば、則ち醜恥にして人信ぜざるなり。故に曰く、「自ら媒する女は、醜くして信ぜられず」と。明主なる者は、人未だ之を見ざるに親しむ心有る者は、民をして之に親しましむるの道有ればなり、故に其の位安くして民之に往く。故に曰く、「未だ之を見ずして親しむは、以て往く可し」と。堯・舜は、古の明主なり。天下之を推して倦まず、之を譽めて厭かず、久しく逺くして忘れざるは、民をして忘れざらしむるの道有ればなり、故に其の位安くして民之に來たる。故に曰く、「久しくして忘れざるは、以て來たる可し」と。

是の故に明主の治は、國に誅せらるる者有るも主に怒り無く、朝に賞せらるる者有るも君 與る無し。誅せらるる者は君を怨まず、罪の當たる所なればなり。賞せらるる者は上を德とせず、功の致す所なればなり。民 誅賞の來たるは、皆な身に在るを知る。故に功を務め業を修めて、贛を君に受けず。是を以て朝廷は蕪れて跡無く、田野は辟けて草無し。故に太上は、下 之有るを知る。橋 直く植立して動かざれば、俯仰 制を焉に取る。人主 靜漠にして躁がざれば、百官 修まるを得。譬えば軍の麾を持つ者のごとし。妄りに指せば則ち亂る。慧は以て大寧するに足らず、智は以て危きを安んずるに足らず。其の堯を譽めて桀を毀るよりは、聰明を掩いて反って其の道を修むるに如かず。

故に明主の道は、法を一にして智を求めず、術を固くして信を慕わず。故に法敗れずして、群官姦詐無し。

此の如くなれば、長利遠く垂れず、功名久しく立たず。人主、自ら刻むに堯を以てせずして人臣に責むるに子胥を以てす、是れ殷人の尽く比干の如くなるを幸ふなり。尽く比干の如くなれば、則ち上失はず、下亡びず。其の力を権らずして田成有り、而して其の身の尽く比干の如くなるを幸ふ、故に国一安を得ず。堯・舜を廃して桀・紂を立つれば、則ち人其の長ずる所を楽しむことを得ずして、其の短なる所を憂ふ。長ずる所を失へば、則ち国家功無く、短なる所を守れば、則ち民生を楽しまず。功無きを以て生を楽しまざるを御するは、斉民に行ふべからず。