簡公は之を田成に失ひ、晋公は之を六卿に失ひて、邦亡び身死す。故に曰く、「魚は深淵より脱すべからず」と。賞罰は邦の利器なり。君に在れば則ち臣を制し、臣に在れば則ち君に勝つ。君、賞を見せば、臣は則ち之を損じて以て徳と為し、君、罰を見せば、臣は則ち之を益して以て威と為す。

司城子罕宋に相たり、宋君に謂いて曰く、「国家の危定、百姓の治乱は、君の行う所の賞罰に在り。賞当たれば則ち賢人勧み、罰得れば則ち姦人止む。賞罰当たらざれば、則ち賢人勧まず、姦人止まず、姦邪比周して上を欺き主を蔽い、以て爵禄を争う、慎まざるべからざるなり。夫れ賞賜讓与は、人の好む所なり、君自ら之を行え。刑罰殺戮は、人の悪む所なり、臣請う之に当たらん」と。君曰く、「善し、子其の悪を主どり、寡人其の善を行わば、吾諸侯に笑われずと知る」と。是に於いて宋君賞賜を行いて子罕に刑罰を与う。国人刑戮の威の専ら子罕に在るを知り、大臣之に親しみ、百姓之に附く。期年に居りて、子罕其の君を逐いて其の政を尊ぶ。故に曰く、弱君無く彊大夫無しと。老子曰く、「魚は淵を脱すべからず、国の利器は、以て人に借すべからず」と。此を之れ謂うなり。

昔者、司城子罕 宋に相たり。宋君に謂いて曰く、「夫れ國家の安危、百姓の治亂は、君の賞罰を行うに在り。夫れ爵賞賜予は、民の好む所なり、君 自ら之を行え。殺戮刑罰は、民の怨む所なり、臣 請う之に當たらん」と。宋君曰く、「善し。寡人 其の美に當たり、子 其の怨を受けよ。寡人 自ら諸侯に笑われざるを知る」と。國人 皆な殺戮の專ら、制の子罕に在るを知る。大臣 之に親しみ、百姓 之を畏る。居ること期年に至らずして、子罕 遂に宋君を卻けて其の政を專らにす。故に老子曰く、「魚は淵より脱す可からず。國の利器は、以て人に示す可からず」と。

人君賞を見(あらわ)せば、人臣其の勢を用ひ、人君罰を見せば、人臣其の威に乘ず。故に曰く、「邦の利器は、以て人に示す可からず」と。越王は吴に入りて宦(つか)へ、之に齊を伐たしめて以て吳を弊(つか)らす。吳兵既に齊人に艾陵に勝ち、之を江・濟に張り、之を黄池に強くす、故に五湖に制す可かりき。

是を以て晋の驪姫太子申生を殺して、鄭の夫人毒薬を用ひ、衛の州吁其の君完を殺し、公子根東周を取り、王子職甚だ寵有りて商臣果して乱を作し、厳遂・韓廆争ひて哀侯果して賊に遇ひ、田常・闞止、戴驩・皇喜敵して宋君・簡公殺さる。其の説は狐突の二好を称すると、鄭昭の未生に対ふるとに在り。参疑五。敵の務むる所は、淫察にして靡に就くに在り、人主察せざれば、則ち敵廃置す。故に文王費仲に資して、秦王楚使を患ふ。黎且仲尼を去らしめて、干象甘茂を沮む。是を以て子胥宣言して子常用ひられ、美人を内れて虞・虢亡び、佯りて書を遺して萇弘死し、雞豭を用ひて鄶の桀尽く。廃置六。参疑・廃置の事は、明主之を内に絶ちて之を外に施す。其の軽き者に資し、其の弱き者を輔く、此を廟攻と謂ふ。参伍既に内に用ひられ、観聴又外に行はるれば、則ち敵の偽得らる。其の説は秦の侏儒の恵文君に告ぐるに在り。故に襄疵鄴を襲ふを言ひて、嗣公令に蓆を賜ふ。廟攻。右は経。一。勢重は、人主の淵なり。臣は、勢重の魚なり。魚淵を失へば復た得べからず、人主其の勢重を臣に失へば復た収むべからず。古の人正言するを難る、故に之を魚に託す。賞罰は、利器なり、君之を操りて以て臣を制し、臣之を得て以て主を擁す。故に君先づ賞する所を見さば則ち臣之を鬻ぎて以て徳と為し、君先づ罰する所を見さば則ち臣之を鬻ぎて以て威と為す。

人主は、刑徳を以て臣を制する者なり。今人に君たる者其の刑徳を釈てて臣をして之を用ゐしむれば、則ち君反りて臣に制せらる。故に田常は上は爵禄を請ひて之を群臣に行ひ、下は斗斛を大にして百姓に施す、此れ簡公徳を失ひて田常之を用ゐるなり、故に簡公弑せらる。子罕宋君に謂ひて曰く、「夫れ慶賞賜予は、民の喜ぶ所なり、君自ら之を行へ。殺戮刑罰は、民の悪む所なり、臣請ふ之に当たらん」と。是に於て宋君刑を失ひて子罕之を用ゐる。故に宋君劫かさる。田常は徒だ徳を用ゐて簡公弑せられ、子罕は徒だ刑を用ゐて宋君劫かさる。故に今世の人臣為る者刑徳を兼ねて之を用ゐれば、則ち是れ世主の危ふきこと簡公・宋君より甚だし。故に劫殺擁蔽の主、兼ねて刑徳を失ひて臣をして之を用ゐしめて、危亡せざる者は、則ち未だ嘗て有らざるなり。

其の説は老聃の魚を失ふを言ふに在り。是を以て人主久しく語りて、左右懐刷を鬻ぐ。其の患は胥僮の厲公を諫むると、州侯の一言と、燕人の矢に浴するとに在り。権借一。君臣の利異なる、故に人臣忠なる莫し、故に臣の利立ちて主の利滅ぶ。是を以て姦臣は、敵兵を召きて以て内除し、外事を挙げて以て主を眩まし、苟も其の私利を成さば、国の患を顧みず。其の説は衛人の妻夫の禱祝に在り。故に戴歇子弟を議して、三桓昭公を攻む。公叔斉軍を内れて、翟黄韓兵を召く。太宰嚭大夫種に説き、大成牛申不害に教ふ。司馬喜趙王に告げ、呂倉秦・楚を規る。宋石衛君に書を遣り、白圭暴譴に教ふ。利異二。似類の事は、人主の誅を失ふ所以にして、大臣の私を成す所以なり。是を以て門人水を捐てて夷射誅せられ、済陽自ら矯めて二人罪せられ、司馬喜爰騫を殺して季辛誅せられ、鄭袖悪臭を言ひて新人劓られ、費無忌郄宛に教へて令尹誅し、陳需張寿を殺して犀首走る。故に芻廥を焼きて中山罪し、老儒を殺して済陽賞す。似類三。事起りて利する所有れば、其の尸之を主る。害する所有れば、必ず反して之を察す。是を以て明主の論や、国害あれば則ち其の利する者を省み、臣害あれば則ち其の反する者を察す。其の説は楚兵至りて陳需相たり、黍種貴くして廩吏覆さるるに在り。是を以て昭奚恤販茅を執へて、僖侯其の次を譙む。文公髪炙に繞りて、穣侯帝を立てんことを請ふ。有反四。参疑の勢は、乱の由りて生ずる所なり、故に明主之を慎む。