明主の道は、必ず公私の分に明らかにして、法制を明らかにし、私恩を去る。夫れ令必ず行はれ、禁必ず止むは、人主の公義なり。必ず其の私を行ひ、朋友に信にして、賞の為に勧むべからず、罰の為に沮むべからざるは、人臣の私義なり。私義行はるれば則ち乱れ、公義行はるれば則ち治まる。

故に公私に分有り。...明主上に在れば、則ち人臣私心を去り公義を行う。亂主上に在れば、則ち人臣公義を去り私心を行う。

故に先王は賞を明らかにして以て之を勧め、刑を厳にして以て之を威す。賞刑明らかなれば、則ち民死を尽くす。民死を尽くせば、則ち兵強く主尊し。刑賞察らかならざれば、則ち民功無くして得んことを求め、罪有りて幸ひに免れんとす。則ち兵弱く主卑し。故に先王賢佐は力を尽くし智を竭くす。故に曰く、公私は明らかにせざるべからず、法禁は審らかにせざるべからずと。先王之を知れり。

是れ妄意の道行はれて、治国の道廃るるなり。治国の道は、法を害する者を去れば、則ち智能に惑はされず、名誉に矯められず。

私なる者は、法を乱す所以なり。而るに士に二心私学有り、巌居窞路、託伏深慮し、大なる者は世を非り、細なる者は下を惑はす、上禁ぜず、又従ひて之を尊ぶに名を以てし、之を化するに実を以てす、是れ功無くして顕はれ、労無くして富むなり。此くの如くんば、則ち士の二心私学有る者、焉んぞ深く慮り、知詐と法令を誹謗するとに勉めて、以て世と相反する者を求索すること無きを得んや。凡そ上を乱し世に反する者は、常に士の二心私学有る者なり。故に本言に曰く、「治むる所以の者は、法なり。乱るる所以の者は、私なり。法立てば、則ち私を為すを得る莫し。」故に曰く、私に道る者は乱れ、法に道る者は治まる。上其の道無ければ、則ち智者に私詞有り、賢者に私意有り。上に私恵有れば、下に私欲有り、聖智群を成し、言を造り辞を作り、非法を以て上に措く。上禁塞せず、又従ひて之を尊ぶ、是れ下に上に聴かず法に従はざるを教ふるなり。是を以て賢者は名を顕して居り、姦人は賞に頼りて富む。賢者名を顕して居り、姦人賞に頼りて富む、是を以て上下に勝たざるなり。

以て私を廃するなり、法令行はれて私道廃る。

行義示さるれば則ち主威分かれ、慈仁聽かるれば則ち法制毁る。