韓非子 ／ 二柄第七
昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說，問左右曰：「誰加衣者？」左右對曰：「典冠。」君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以爲失其事也；其罪典冠，以爲越其職也。
新字：昔者韓昭侯酔而寝，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覚寝而説，問左右曰：「誰加衣者？」左右対曰：「典冠。」君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。
書き下し
昔者韓の昭侯酔ひて寝ぬ。典冠の者君の寒きを見るや、故に衣を君の上に加ふ。寝より覚めて説び、左右に問ひて曰く、「誰か衣を加へし者ぞ」と。左右対へて曰く、「典冠なり」と。君因りて兼ねて典衣と典冠とを罪す。其の典衣を罪するは、以て其の事を失ふと為せばなり。其の典冠を罪するは、以て其の職を越ゆと為せばなり。
現代語訳
昔、韓の昭侯が酒に酔って寝てしまった。冠の係の者は君主が寒そうにしているのを見て、衣を君主の上に掛けた。昭侯は目を覚まして喜び、側近に「誰が衣を掛けたのか」と尋ねた。側近は「冠の係です」と答えた。昭侯はそこで衣の係と冠の係の両方を罰した。衣の係を罰したのは、その職務を怠ったからであり、冠の係を罰したのは、その職分を越えたからである。
解説
韓非子の中でもよく知られた「典冠加衣」の故事です。冠の係が善意で寝ている昭侯に衣を掛けたところ、昭侯は職務を怠った衣の係だけでなく、職分を越えた冠の係も罰しました。韓非はこの話で、臣下が職分を越えて功を立てることを許せば、言葉と実績の一致という基準が崩れ、臣下が互いの領分を侵して争う原因になると説きます。韓の昭侯は申不害を宰相に用いた君主です。現代の職場では、善意の越境を一律に罰するのは行き過ぎですが、役割と責任の境目があいまいなまま善意に頼る組織は、誰が何に責任を持つのかが分からなくなります。境界を明確にする意義を考えさせる話です。
関連する章句
-
『韓非子』二柄第七臣は官を越えて功有るを得ず、言を陳べて當らざるを得ず。官を越ゆれば則ち死し、當らざれば則ち罪せらる。
-
『韓非子』難二第三十七斉の桓公酒を飲みて酔ひ、其の冠を遺る、之を恥ぢて、三日朝せず。管仲曰く、「此れ有国の恥なり、公胡ぞ其れ之を雪ぐに政を以てせざる」と。公曰く、「胡ぞ其れ善きや」と。因りて倉囷を発して貧窮に賜ひ、囹圄を論じて薄罪を出だす。処ること三日にして民之を歌ひて曰く、「公胡ぞ復た冠を遺れざる」と。或ひと曰く、管仲は桓公の恥を小人に雪ぎて、桓公の恥を君子に生ず。桓公をして倉囷を発して貧窮に賜ひ、囹圄を論じて薄罪を出ださしむるは、義に非ざるなり、以て恥を雪ぐ可からず。
-
『韓非子』難二第三十七之をして義ならしめば、桓公義を宿めて、冠を遺るるを須ちて而る後に之を行ふ、則ち是れ桓公の義を行ふは、冠を遺るるが爲に非ざらんや。是れ遺冠の恥を小人に雪ぐと雖も、亦た遺義の恥を君子に生ずるなり。
-
『韓非子』二柄第七人臣爲る者は陳べて言ひ、君は其の言を以て之に事を授け、專ら其の事を以て其の功を責む。功其の事に當たり、事其の言に當たれば、則ち賞す。功其の事に當たらず、事其の言に當たらざれば、則ち罰す。故に羣臣の其の言大にして功小なる者は則ち罰す。小功を罰するに非ず、功の名に當たらざるを罰するなり。羣臣の其の言小にして功大なる者も亦た罰す。大功を說(よろこ)ばざるに非ず、名に當たらざるの害は大功有るよりも甚だしと以爲(おも)へばなり、故に罰す。
-
『韓非子』二柄第七故に世の姦臣は則ち然らず。悪む所は、則ち能く之を其の主に得て之を罪し、愛する所は、則ち能く之を其の主に得て之を賞す。
-
戦国策・申子請仕其從兄官申子其の従兄の官を仕えしめんことを請う、昭侯許さず。申子怨色有り。昭侯曰く、「子に学ぶ所謂に非ざるなり。子の謁を聴きて、子の道を廃せんか。又た其れ子の術を行いて、子の謁を廃せんか。子嘗て寡人に功労に循い、次第を視るを教う。今求むる所有り、此れ我将た奚をか聴かんや。」申子乃ち舎を辟け罪を請いて曰く、「君真に其の人なり。」