大姦作れば則ち小盗隨い、大姦唱うれば則ち小盜和す。

殷の法、灰を街に棄つる者を刑す。...仲尼曰く、「...重罰は、人の悪む所なり。而して灰を棄つる無きは、人の易しとする所なり。人をして之の易しとする所を行いて、悪む所に離る無からしむるは、此れ治の道なり。」

刑を行いて、其の輕き者を重くすれば、輕き者至らず、重き者來たらず。此を刑を以て刑を去ると謂う。

悪（あく）を懲（こ）らし善（ぜん）を勧（すす）むるは、古（いにしえ）の良典（りょうてん）なり。是（ここ）を以（もっ）て善人を匿（かく）すこと無く、悪を見ては必ず匡（ただ）せ。それ諂詐（てんさ）する者は、則（すなわ）ち国家（こっか）の利器（りき）、人民（じんみん）の鋒剣（ほうけん）なり。亦（また）佞媚（ねいび）する者は、上（かみ）に対（むか）いては則（すなわ）ち好（この）んで下（しも）の過（あやまち）を説（と）き、下（しも）に逢（あ）いては則（すなわ）ち上（かみ）の失（あやまち）を誹謗（ひぼう）す。それ此（か）くの如（ごと）き人は、皆（みな）君（きみ）に忠（ちゅう）無（な）く、民（たみ）に仁（じん）無し。是（こ）れ大乱（たいらん）の本（もと）なり。

季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」

聖人は微を見て以て萌を知り、端をみて以て末を知る。故に象箸を見て怖るるは、天下も足らざるを知ればなり。

文子曰く「人の上に化するは、其の言に従わず、其の行いに従うなり。故に人君、勇を好めば、而ち国家に難多く、人君、色を好めば、而ち国家昏乱す」と。〔非に曰く〕秦王曰く「吾聞く、楚の鉄剣は利くして倡優は拙なり、と。夫れ鉄剣利ければ則ち士勇み、倡優拙ければ則ち思慮遠し。遠き思慮を以て勇士を御せば、吾、楚の秦を図らんことを恐る」と。