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家道訓 / 巻之五・用財中

一儉約にして財をつひやさゞるは尤良法なり。然れども、儉約を行ふに事よせて、財ををしみて禮義を缺き、仁愛をほどこさゞるは鄙狹と云ふべし。儉約にあらず、是吝嗇なり、不德なり。禮義をつとめて財を用ふべく、あたふべき時ならば、財ををしまずしていさぎよかるべし。又貧窮をすくふにおいては、財ををしむべからず。我が身には儉約にして、人に施すには財ををしまざるは、是善なり。我が身にはおごりつひやして禮義を缺き、人にほどこしめぐまざるは不德なり。財ををしみては善を行ひがたしと、古人いへり、むべなるかな。又無益のことに財をつひやしてをしまざる人あり。愚なりと云ふべし。無益のことに財を用ふるは、淵に捨つるに同じ。是善を行ひ人を救ふ道をしらず、其の志なき故なり。

新字:一倹約にして財をつひやさゞるは尤良法なり。然れども、倹約を行ふに事よせて、財ををしみて礼義を欠き、仁愛をほどこさゞるは鄙狭と云ふべし。倹約にあらず、是吝嗇なり、不徳なり。礼義をつとめて財を用ふべく、あたふべき時ならば、財ををしまずしていさぎよかるべし。又貧窮をすくふにおいては、財ををしむべからず。我が身には倹約にして、人に施すには財ををしまざるは、是善なり。我が身にはおごりつひやして礼義を欠き、人にほどこしめぐまざるは不徳なり。財ををしみては善を行ひがたしと、古人いへり、むべなるかな。又無益のことに財をつひやしてをしまざる人あり。愚なりと云ふべし。無益のことに財を用ふるは、淵に捨つるに同じ。是善を行ひ人を救ふ道をしらず、其の志なき故なり。

書き下し

一倹約にして財をつひやさざるは尤良法なり。然れども、倹約を行ふに事よせて、財ををしみて礼義を欠き、仁愛をほどこさざるは鄙狭と云ふべし。倹約にあらず、是吝嗇なり、不徳なり。礼義をつとめて財を用ふべく、あたふべき時ならば、財ををしまずしていさぎよかるべし。又貧窮をすくふにおいては、財ををしむべからず。我が身には倹約にして、人に施すには財ををしまざるは、是善なり。我が身にはおごりつひやして礼義を欠き、人にほどこしめぐまざるは不徳なり。財ををしみては善を行ひがたしと、古人いへり、むべなるかな。又無益のことに財をつひやしてをしまざる人あり。愚なりと云ふべし。無益のことに財を用ふるは、淵に捨つるに同じ。是善を行ひ人を救ふ道をしらず、其の志なき故なり。

現代語訳

倹約して財を費やさないのは最も良い方法です。しかし、倹約を行うことにかこつけて、財を惜しんで礼儀を欠き、思いやりの施しをしないのは、卑しく狭量というべきです。それは倹約ではなく、吝嗇(けち)であり、不徳です。礼儀を勤めるために財を用い、与えるべき時には財を惜しまず、潔くあるべきです。また貧しい人を救うことにおいては、財を惜しんではなりません。自分の身には倹約して、人に施すには財を惜しまないのが善です。自分の身には贅沢に費やして礼儀を欠き、人に施さないのは不徳です。「財を惜しんでいては善を行いがたい」と昔の人が言ったのは、もっともなことです。また役に立たないことに財を費やして惜しまない人がいます。愚かというべきです。無益なことに財を使うのは、淵に捨てるのと同じです。これは善を行い人を救う道を知らず、その志がないからです。

解説

家道訓で繰り返される「倹約」と「吝嗇」の区別を正面から論じた条です。倹約は自分の身に対して控えめにすること、吝嗇は人に施すべき財まで惜しむことで、前者は善、後者は不徳だとはっきり分けています。さらに、無益なことに惜しまず使う浪費も愚かだと退けます。締めるべきは自分への出費、惜しまないのは礼と困っている人への支えという優先順位は、個人の寄付や企業の社会貢献の考え方にも通じる、財の使い方の筋道です。

この章句が説くこと

倹約吝嗇礼仁施し

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