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家道訓 / 巻之四・用財上

鹿臺の財、鉅橋の粟、おごりてはたもちがたし。鄧通が銅山の財、石崇が金谷の富も、不德なればつひに失へり。又官祿をむさぼり、財寶をあつめて子孫にのこせども、我が身に仁愛を行はずして、積善なければ天道にそむきて、後の餘慶なし。其の上子孫不肖にしては、其の官祿と財寶をたもちがたし。只陰德を行ひて、つねに善をなし、ひろく人をすくひ、子孫に其の餘福をのこし、又義方の敎をなして、子孫の行を正しくせんこそ、子孫のさいはひとはなるべけれ。我が身一人にて、福祿を多くうけ過せば、天道みてるをかきて、子孫には福のこらず。我が身みづからさいはひの滿てるをかきて、我がため子孫のため、禍をのがるべし。是自福をうけ過さずして、子孫に福をのこしあたふるなり。是智者のする所なり。

新字:鹿台の財、鉅橋の粟、おごりてはたもちがたし。鄧通が銅山の財、石崇が金谷の富も、不徳なればつひに失へり。又官禄をむさぼり、財宝をあつめて子孫にのこせども、我が身に仁愛を行はずして、積善なければ天道にそむきて、後の余慶なし。其の上子孫不肖にしては、其の官禄と財宝をたもちがたし。只陰徳を行ひて、つねに善をなし、ひろく人をすくひ、子孫に其の余福をのこし、又義方の教をなして、子孫の行を正しくせんこそ、子孫のさいはひとはなるべけれ。我が身一人にて、福禄を多くうけ過せば、天道みてるをかきて、子孫には福のこらず。我が身みづからさいはひの満てるをかきて、我がため子孫のため、禍をのがるべし。是自福をうけ過さずして、子孫に福をのこしあたふるなり。是智者のする所なり。

書き下し

鹿台の財、鉅橋の粟、おごりてはたもちがたし。鄧通が銅山の財、石崇が金谷の富も、不徳なればつひに失へり。又官禄をむさぼり、財宝をあつめて子孫にのこせども、我が身に仁愛を行はずして、積善なければ天道にそむきて、後の余慶なし。其の上子孫不肖にしては、其の官禄と財宝をたもちがたし。只陰徳を行ひて、つねに善をなし、ひろく人をすくひ、子孫に其の余福をのこし、又義方の教をなして、子孫の行を正しくせんこそ、子孫のさいはひとはなるべけれ。我が身一人にて、福禄を多くうけ過せば、天道みてるをかきて、子孫には福のこらず。我が身みづからさいはひの満てるをかきて、我がため子孫のため、禍をのがるべし。是自福をうけ過さずして、子孫に福をのこしあたふるなり。是智者のする所なり。

現代語訳

鹿台の財や鉅橋の粟も、おごっては保ちがたいのです。鄧通の銅山の財や石崇の金谷の富も、不徳であったのでついに失いました。また官禄をむさぼり、財宝を集めて子孫に残しても、自分の身に仁愛を行わず、善を積まなければ、天の道に背いて後の余慶はありません。そのうえ子孫が不肖であれば、その官禄と財宝を保つことは難しいのです。ただ陰徳を行って常に善をなし、広く人を救い、子孫にその余りの福を残し、また義にかなった教えをして子孫の行いを正しくすることこそ、子孫の幸いとなるのです。自分一人で福禄を多く受けすぎれば、天の道は満ちたものを欠くので、子孫には福が残りません。自分から幸いが満ちるのを欠いて、自分のため、子孫のために災いを逃れるべきです。これは自分の福を受けすぎずに、子孫に福を残し与えることです。これが智者のすることです。

解説

殷の紂王が鹿台に財宝を、鉅橋に穀物を蓄えながら滅んだこと、漢の文帝の寵臣鄧通が銅山を賜りながら餓死したこと、晋の石崇が金谷園の富を誇りながら殺されたことを、不徳の富が失われた例として挙げます。そして易経の「積善の家には必ず余慶あり」の考えから、陰徳と子孫への正しい教えこそが最大の遺産だと説きます。自分の福を受けすぎず、あえて満ちる手前で止めて子孫に福を残せ、という結びは、益軒の人生観がよく表れた深い言葉です。

この章句が説くこと

積善陰徳子孫富天道

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