前の思い纔かに起これば、後の念相い随う。覚に由るが故に以て真と成り、迷に在るが故に而も妄と為る。境に由りて有るにあらず、唯だ自心より生ず。鼻索を牢く牽きて、擬議を容れざれ。 鞭索時時身を離れず、恐らくは伊が歩を縦にして埃塵に入らんことを。相い将いて牧し得て純和なり、羈鎖拘うる無くして自ら人を逐う。

久しく郊外に埋もれたり、今日渠に逢う。境の勝れたるに由りて以て追い難く、芳叢を恋いて已まず。頑心尚お勇み、野性猶お存す。純和を得んと欲せば、必ず鞭撻を加えよ。 精神を竭尽して渠を獲得せり。心強く力壮んにして卒に除き難し。有る時は纔かに高原の上に到り、又た煙雲深き処に入りて居る。

十牛図抄、尋牛一志を励し心法を求るの義也。見跡二。経文語録の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らむるの義ず。此の心は万物の上に備へたず然れ共未だ我には随はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて随へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。学者能く知るべし。心を随へすんは、悪趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を尽くすへし。牧牛五。此の牛随分我に随ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禅定に入れ。弥々功を尽くさすんは叶ひ難し。騎牛帰家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。

因に僧問ふ、跡見の序に、衆器を明めて一金と為し、万物を体して自己と為す。正邪弁ぜずんば、真偽奚ぞ分たん。未だ斯の門に入らず、権に見跡と為すと有り。是れ悟りたる底の文章に非すや師曰く、経教に仍て跡を知り、衆器を一金と作し、万物を自己と作すほど修しつめたれとも、正邪弁ぜず未だ斯の門に入らず権りに跡を見るとなした也。扨て其次牛を見たる処は、見性也。是迄は、大形にも仕付る人も有るへし。其後牛と引合段大義なる処也。其後牛がちと随ふ程いよいよ六かしい也。此の二段大に功を尽くす処也。牛に騎りたは、よふ熟した心の自由に使ひ得たる処也。牛を忘じては、無心底也。

経に依りて義を解し、教を閲して蹤を知る。衆器を明らかにして一金と為し、万物を体して自己と為す。正邪を弁ぜず、真偽奚んぞ分かたん。未だ斯の門に入らざれば、権に見跡と為す。 水辺林下、跡偏えに多し。芳草離披として見るや也た麼か。縦い是れ深山の更に深き処なりとも、遼天の鼻孔、怎でか他を蔵さん。

法に二法無し、牛は且く宗と為す。蹄兎の異名を喩え、筌魚の差別を顕す。金の鉱より出づるが如く、月の雲を離るるに似たり。一道の寒光、威音劫外。 牛に騎りて已に家山に到るを得たり。牛も空しく、人も閑かなり。紅日三竿、猶お夢を作す。鞭縄は空しく草堂の間に頓く。

従来失わず、何ぞ追尋を用いん。覚に背くに由りて以て疎と成り、塵に向かうに在りて遂に失す。家山漸く遠く、岐路俄かに差う。得失熾然として、是非鋒のごとく起こる。 茫茫として草を撥って去きて追尋すれば、水濶く山遥かにして路更に深し。力尽き神疲れて覓むるに処無く、但だ聞く楓樹に晩蟬の吟ずるを。