声より入ることを得て、見る処に源に逢う。六根の門、着着差う無く、動用の中、頭頭顕露す。水中の塩味、色裏の膠青、眉毛を貶上すれば、是れ他物に非ず。 黄鶯枝上に一声一声、日暖かに風和らぎて岸柳青し。只だ此れのみにして更に回避する処無し。森森たる頭角、画けども成り難し。

経に依りて義を解し、教を閲して蹤を知る。衆器を明らかにして一金と為し、万物を体して自己と為す。正邪を弁ぜず、真偽奚んぞ分かたん。未だ斯の門に入らざれば、権に見跡と為す。 水辺林下、跡偏えに多し。芳草離披として見るや也た麼か。縦い是れ深山の更に深き処なりとも、遼天の鼻孔、怎でか他を蔵さん。

因に僧問ふ、跡見の序に、衆器を明めて一金と為し、万物を体して自己と為す。正邪弁ぜずんば、真偽奚ぞ分たん。未だ斯の門に入らず、権に見跡と為すと有り。是れ悟りたる底の文章に非すや師曰く、経教に仍て跡を知り、衆器を一金と作し、万物を自己と作すほど修しつめたれとも、正邪弁ぜず未だ斯の門に入らず権りに跡を見るとなした也。扨て其次牛を見たる処は、見性也。是迄は、大形にも仕付る人も有るへし。其後牛と引合段大義なる処也。其後牛がちと随ふ程いよいよ六かしい也。此の二段大に功を尽くす処也。牛に騎りたは、よふ熟した心の自由に使ひ得たる処也。牛を忘じては、無心底也。

十牛図抄、尋牛一志を励し心法を求るの義也。見跡二。経文語録の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らむるの義ず。此の心は万物の上に備へたず然れ共未だ我には随はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて随へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。学者能く知るべし。心を随へすんは、悪趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を尽くすへし。牧牛五。此の牛随分我に随ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禅定に入れ。弥々功を尽くさすんは叶ひ難し。騎牛帰家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。

従来失わず、何ぞ追尋を用いん。覚に背くに由りて以て疎と成り、塵に向かうに在りて遂に失す。家山漸く遠く、岐路俄かに差う。得失熾然として、是非鋒のごとく起こる。 茫茫として草を撥って去きて追尋すれば、水濶く山遥かにして路更に深し。力尽き神疲れて覓むるに処無く、但だ聞く楓樹に晩蟬の吟ずるを。

本来清浄にして、一塵をも受けず。有相の栄枯を観じ、無為の凝寂に処る。幻化に同じからず、豈に修治を仮らんや。水は緑に山は青く、坐ながら成敗を観る。 本に返り源に還るは已に功を費やせり。争でか如かん直下に盲聾の若くなるに。庵中に庵外の物を見ず、水は自ずから茫茫、花は自ずから紅なり。

凡情脱し尽くし、聖意も皆な空ず。仏有る処にも遨遊することを用いず、仏無き処にも須らく走り過ぐべし。両頭に著せざれば、千眼も窺い難し。百鳥花を啣むは、一場の懡㦬なり。 鞭索人牛、尽く空に属す。碧天遼濶として信に通じ難し。紅炉焔上、争でか雪を容れん。此に到りて方に能く祖宗に合す。