十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
此等カ極惡ノ中有ノナキ現證ト云コトシヤ。其餘ノ善惡雜ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相應ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相應ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相應ノ中有アリ。地獄ハ地獄相應ノ中有。畜生ハ畜生相應ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相應ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小兒ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去來ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鑄工カ蠟形ヲ以テ佛像ナトヲ作ルモ同キシヤ。餘文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
新字：此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
書き下し
此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
現代語訳
これらが、極悪の者に中有のない現証だということである。その他の、善悪の混じった者には、必ずこの中有があって現れるということである。もし天に生まれるはずの者には諸天にふさわしい中有があり、人間に生まれるはずの者には人間にふさわしい中有があり、餓鬼には餓鬼にふさわしい中有があり、地獄には地獄にふさわしい中有があり、畜生には畜生にふさわしい中有があるということである。この中で人間にふさわしい中有は、その姿が二、三歳の幼子の形のようだということである。この中有が現れることを、聖教ではたとえによって明らかにして、「印子が泥に印するように」とある。これは土人形などを造るたとえである。印子とは押し型のことである。人形を作る者が土や泥をよく整えておいて、型に入れて造る。このたとえは身近で人々が目にする事でありながら、しかも生死の去来の姿を理解するには甚だ深いものである。また版木で紙に刷るのも、鋳物師が蝋型で仏像などを作るのも同じである。他の文には「蝋印が泥に印するように」ともある。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中印子ヲ以テ泥ニ印スル時。印スルト下ヘウツルトカ。同一時同一相シヤ。中有モ此通ニテ。此生縁ノ尽ル時カ直ニ中有ノ初ニシテ。同一時同一相シヤ。泥ハ印子ニアラス。印子ハ泥ニアラズ。泥ト印子ト其体別ナレトモ。必ス印子ノ模様カ直ニコレ泥ノ模様シヤ。ソノ如ク。此ニ作リナセシ業相ハ中有ニ非ス。彼ニ顕ルル中有ノ姿ハ現在ノ善悪業相ニアラス。今日ノ業相ト中有ノ姿ト。其体別ナレトモ。現今ノ善悪業相カ直ニ是中有ノ姿シヤ。印子ト泥形トハ。ソノ模様文ハ一ナレトモ。一ト云ヘカラス。其泥形ト印子トハ。異ナレトモ。異ト云ヘカラス。彼中有ノ形ト此業相トハ。必ス一様ナレトモ。一ト云ヘカラス。中有ハ中有。業相ハ業相ナレトモ。異ト云ヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中地獄モ。餓鬼モ。畜生モ。諸天モ。ソノ苦楽昇沈ハ懸ニ違フシヤナレトモ。其業種子ノ成就スル。中有ノ現スル。其道理ハ同キコトシヤ。経論ノ中ニ。諸天ノ中有ハ頭ヲ上ニシテ生スル。人間等ノ中有ハ鳥ノ飛カ如ク傍ニ往ク。地獄ノ中有ハ頭ヲ下ニ向テ高キヨリ堕ルカ如クトアルシヤ。又諸天ニ生スル中有ハ浄妙ノ珠ノ如ク。或ハ音楽等ヲ聞キ。或ハ浄妙ノ香ヲ嗅キ。或ハ清涼ノ風ニ触テ適悅ノ楽ヲ得ルト云コトシヤ。人間等ハ苦楽相雑シ。浄穢相雑ストアル。其中福徳ノ人ハ楽多ク。無福ノ者ハ苦悩多キトアル。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中聖教ノ中ニ。人ノ死スル時。直ニ中有ノ形アラハル。極善極悪ノ者ヲ除テ。其余ノ者ハ必皆此中有ノ形カ現ストアルシヤ。中有トハ。此生既ニ尽キ。次ノ受生ノ縁未ダ来ラズ。此時中間ノ身心アラハル。此身心死有ノ位ニ非ス。生有ノ位ニアラサル故ニ。中有ト名ツクルシヤ。此中有ニ六道差別ス。此人間ノ中ニ。此生縁ツキレハ死スマシト云コトハナラヌシヤ。譬ヘハ高峰ヨリ大石ヲマロハシ墜スニ。中間ニ遮止スヘキ術ノナキカ如クシヤ。既ニ死シテ直ニ生スルモ。其中間ノ有カアルト云コトシヤ。若シ其父母ニ定テ此子ヲ感スル業アレトモ。若ハ父若ハ母ニ違縁アレハ。暫ク其生縁ノ来ラヌコト有ベシ。或ハ余縁有テ生処定ラヌコトモ有ベシ。其間ハ此中有ノ姿ニ処スルト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此死時ノ刹那ト。彼中有ノ姿ト。ソノ同時ニ成スルコトヲ。聖教ニ喩ヲ以テ明シテ。称ト錘トノ低昂スル如クトアル。秤ヲ以テ物ノ軽重ヲ定ムル時。右昂レハ左低ル。左昂レハ右低ル。低ト昂ト必ス同時シヤ。此生死去来ノ相モソノ如ク。此ニ死スル時カ彼ニ中有ノ顕ハルル時シヤ。此中有ヨリ彼生有ニ赴クコトモ。亦印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。中有ノ念相ノ如ク。彼生有ヲ成スル。此モ亦称錘ノ低昂スル如ク。此中有ノ滅スルトキカ直ニ彼生有ノ最初シヤ。此死有ハ心識晦劣ナレトモ。無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼中有ニウツルコト。大船ニ衆多ノ器財穀物ヲ積テ纜ヲ解ク如クシヤ。此中有ハ色身幽微ナレトモ。亦無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼生有ニ赴クコト。大船ノ衆多器財穀物ヲ積貯テ。風帆ニマカセ往カ如クシヤ。倶舎瑜伽等ノ所説ニ。中有ノ人趣ニ赴ク。必ス七日ノ内ナリ。若ソノ時父母ノ因縁イマタ熟サレハ。死シテ復生ス。此中有ノ寿命ハ七日ニ極ル。乃至七七四十九日ニハ決定シテ生ヲ受ルトアル。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此親愛ノ心相応スル時ハ。ソノ父母ノ衣服相好モ中有眼根ノ所見ナラス。唯父母ノ身支ノミ此中有眼根ノ境界ト成リ来ルト云コトシヤ。此父母ノ身支ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ身支カ即中有念相ノ生スル処。念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。中有ノ色心ハ微味ナレトモ。大船ノ衆多ノ器財穀物等ヲ載テ。風帆ニ随ヒ湊ニハセ入ル如ク。過去善悪業。一切智愚。賢不肖。福禄患難等ノ種種ノ業相ヲ。ノコサス任持シ来テ。此生有ニ赴クコトシヤ。此時父母血分ノ二渧カ直ニ此中有眼根ノ境界。過去業相ノ依リ処。此生ノ姿シヤ。此父母ノ血分ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ血分カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。一生色身ノ强弱。相好ノ好醜。身ノ長短智慧愚痴。徳相貧相。煩悩ノ厚薄。報障等ノ差別。大抵此処ニ定ルシヤ。