十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
此時中有滅シテ生有ト成リ來ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福德智慧。煩惱業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模樣ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩惱智慧福德業相。皆中有ノ任持シ來ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。稱錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
新字：此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
書き下し
此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
現代語訳
この時、中有は滅して生有となってくる。これも胎に宿る初めと中有の終わりとが同じ一つの姿であって、印子が泥に印するようなものである。印子は泥ではないけれども、印によって泥の形が定まる。中有の福徳・智慧・煩悩・業のありさまを、取りも直さずこの生有が現すのである。土や泥は印子ではないけれども、印子の模様をそのまま写して少しも違わないのである。生有の煩悩・智慧・福徳・業のありさまは、みな中有が保ち持って来たとおりである。この中有の滅することと生有の初めとは、まったく同じ一時であって、秤の竿と錘が上がり下がりするように、どちらを先ともどちらを後とも言えないのである。前の、死有の終わりと中有の初めとが同じ一時、同じ一つの姿であって、一つとも言えず異なるとも言えないように、今の中有の終わりと生有の初めとも、同じ一時、同じ一つの姿であって、一つとも言えず、異なるとも言えないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中印子ヲ以テ泥ニ印スル時。印スルト下ヘウツルトカ。同一時同一相シヤ。中有モ此通ニテ。此生縁ノ尽ル時カ直ニ中有ノ初ニシテ。同一時同一相シヤ。泥ハ印子ニアラス。印子ハ泥ニアラズ。泥ト印子ト其体別ナレトモ。必ス印子ノ模様カ直ニコレ泥ノ模様シヤ。ソノ如ク。此ニ作リナセシ業相ハ中有ニ非ス。彼ニ顕ルル中有ノ姿ハ現在ノ善悪業相ニアラス。今日ノ業相ト中有ノ姿ト。其体別ナレトモ。現今ノ善悪業相カ直ニ是中有ノ姿シヤ。印子ト泥形トハ。ソノ模様文ハ一ナレトモ。一ト云ヘカラス。其泥形ト印子トハ。異ナレトモ。異ト云ヘカラス。彼中有ノ形ト此業相トハ。必ス一様ナレトモ。一ト云ヘカラス。中有ハ中有。業相ハ業相ナレトモ。異ト云ヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此死時ノ刹那ト。彼中有ノ姿ト。ソノ同時ニ成スルコトヲ。聖教ニ喩ヲ以テ明シテ。称ト錘トノ低昂スル如クトアル。秤ヲ以テ物ノ軽重ヲ定ムル時。右昂レハ左低ル。左昂レハ右低ル。低ト昂ト必ス同時シヤ。此生死去来ノ相モソノ如ク。此ニ死スル時カ彼ニ中有ノ顕ハルル時シヤ。此中有ヨリ彼生有ニ赴クコトモ。亦印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。中有ノ念相ノ如ク。彼生有ヲ成スル。此モ亦称錘ノ低昂スル如ク。此中有ノ滅スルトキカ直ニ彼生有ノ最初シヤ。此死有ハ心識晦劣ナレトモ。無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼中有ニウツルコト。大船ニ衆多ノ器財穀物ヲ積テ纜ヲ解ク如クシヤ。此中有ハ色身幽微ナレトモ。亦無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼生有ニ赴クコト。大船ノ衆多器財穀物ヲ積貯テ。風帆ニマカセ往カ如クシヤ。倶舎瑜伽等ノ所説ニ。中有ノ人趣ニ赴ク。必ス七日ノ内ナリ。若ソノ時父母ノ因縁イマタ熟サレハ。死シテ復生ス。此中有ノ寿命ハ七日ニ極ル。乃至七七四十九日ニハ決定シテ生ヲ受ルトアル。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中聖教ノ中ニ。人ノ死スル時。直ニ中有ノ形アラハル。極善極悪ノ者ヲ除テ。其余ノ者ハ必皆此中有ノ形カ現ストアルシヤ。中有トハ。此生既ニ尽キ。次ノ受生ノ縁未ダ来ラズ。此時中間ノ身心アラハル。此身心死有ノ位ニ非ス。生有ノ位ニアラサル故ニ。中有ト名ツクルシヤ。此中有ニ六道差別ス。此人間ノ中ニ。此生縁ツキレハ死スマシト云コトハナラヌシヤ。譬ヘハ高峰ヨリ大石ヲマロハシ墜スニ。中間ニ遮止スヘキ術ノナキカ如クシヤ。既ニ死シテ直ニ生スルモ。其中間ノ有カアルト云コトシヤ。若シ其父母ニ定テ此子ヲ感スル業アレトモ。若ハ父若ハ母ニ違縁アレハ。暫ク其生縁ノ来ラヌコト有ベシ。或ハ余縁有テ生処定ラヌコトモ有ベシ。其間ハ此中有ノ姿ニ処スルト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此親愛ノ心相応スル時ハ。ソノ父母ノ衣服相好モ中有眼根ノ所見ナラス。唯父母ノ身支ノミ此中有眼根ノ境界ト成リ来ルト云コトシヤ。此父母ノ身支ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ身支カ即中有念相ノ生スル処。念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。中有ノ色心ハ微味ナレトモ。大船ノ衆多ノ器財穀物等ヲ載テ。風帆ニ随ヒ湊ニハセ入ル如ク。過去善悪業。一切智愚。賢不肖。福禄患難等ノ種種ノ業相ヲ。ノコサス任持シ来テ。此生有ニ赴クコトシヤ。此時父母血分ノ二渧カ直ニ此中有眼根ノ境界。過去業相ノ依リ処。此生ノ姿シヤ。此父母ノ血分ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ血分カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。一生色身ノ强弱。相好ノ好醜。身ノ長短智慧愚痴。徳相貧相。煩悩ノ厚薄。報障等ノ差別。大抵此処ニ定ルシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中其時中有ノ念相ニ必ス父母ニ於テ親愛ノ念カ起ルトアル。此中有衆生ノ親愛ノ起ル時カ。其父母交会親愛ノ心ト必ス同時シヤトアル。此モ其父ノ親愛ノ心。母ノ親愛ノ心。其子ノ親愛ノ心カ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。此父母交会カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。何故カクソ。元来一切衆生ハ平等平等ナルモノシヤ。此平等法ノ中ニ。縁来レハ生スル。縁去レハ滅スル。違縁ナレハ互ニ嗔恚ヲ生スル。順縁ナレハ互ニ親愛ヲ生スル。此因縁転変ハ。本来ノ自性ニハ相関ラヌコトナレトモ。生死去来ノ中ニハ決定シテ免レヌシヤ。此中親子因縁ノ会遇スルトキハ。必ス父モ母モソノ子モ。親愛ノ心カ同一時ニ至極スルト云コトシヤ。此モ経論ノ中ニ。多クハ其中有ノ差別有テ。男子ニ生スル者ハ父ニ恚ヲ起シ。母ニ愛ヲ起ス。女子ニ生スヘキ者ハ父ニ愛ヲ起シ。母ニ恚ヲ起スト云文モアレトモ。伝戒相承ノ義ハ。且ク父母共ニ親愛ヲ生シテ託胎スル義ニ順スルコトシヤ。