十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
此親愛ノ心相應スル時ハ。ソノ父母ノ衣服相好モ中有眼根ノ所見ナラス。唯父母ノ身支ノミ此中有眼根ノ境界ト成リ來ルト云コトシヤ。此父母ノ身支ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ身支カ卽中有念相ノ生スル處。念相ノ生スル處カ卽次生ノ生處シヤ。中有ノ色心ハ微味ナレトモ。大船ノ衆多ノ器財穀物等ヲ載テ。風帆ニ隨ヒ湊ニハセ入ル如ク。過去善惡業。一切智愚。賢不肖。福祿患難等ノ種種ノ業相ヲ。ノコサス任持シ來テ。此生有ニ赴クコトシヤ。此時父母血分ノ二渧カ直ニ此中有眼根ノ境界。過去業相ノ依リ處。此生ノ姿シヤ。此父母ノ血分ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ血分カ卽中有念相ノ生スル處。中有念相ノ生スル處カ卽次生ノ生處シヤ。一生色身ノ强弱。相好ノ好醜。身ノ長短智慧愚癡。德相貧相。煩惱ノ厚薄。報障等ノ差別。大抵此處ニ定ルシヤ。
新字：此親愛ノ心相応スル時ハ。ソノ父母ノ衣服相好モ中有眼根ノ所見ナラス。唯父母ノ身支ノミ此中有眼根ノ境界ト成リ来ルト云コトシヤ。此父母ノ身支ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ身支カ即中有念相ノ生スル処。念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。中有ノ色心ハ微味ナレトモ。大船ノ衆多ノ器財穀物等ヲ載テ。風帆ニ随ヒ湊ニハセ入ル如ク。過去善悪業。一切智愚。賢不肖。福禄患難等ノ種種ノ業相ヲ。ノコサス任持シ来テ。此生有ニ赴クコトシヤ。此時父母血分ノ二渧カ直ニ此中有眼根ノ境界。過去業相ノ依リ処。此生ノ姿シヤ。此父母ノ血分ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ血分カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。一生色身ノ強弱。相好ノ好醜。身ノ長短智慧愚痴。徳相貧相。煩悩ノ厚薄。報障等ノ差別。大抵此処ニ定ルシヤ。
書き下し
此親愛ノ心相応スル時ハ。ソノ父母ノ衣服相好モ中有眼根ノ所見ナラス。唯父母ノ身支ノミ此中有眼根ノ境界ト成リ来ルト云コトシヤ。此父母ノ身支ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ身支カ即中有念相ノ生スル処。念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。中有ノ色心ハ微味ナレトモ。大船ノ衆多ノ器財穀物等ヲ載テ。風帆ニ随ヒ湊ニハセ入ル如ク。過去善悪業。一切智愚。賢不肖。福禄患難等ノ種種ノ業相ヲ。ノコサス任持シ来テ。此生有ニ赴クコトシヤ。此時父母血分ノ二渧カ直ニ此中有眼根ノ境界。過去業相ノ依リ処。此生ノ姿シヤ。此父母ノ血分ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。父母ノ血分カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。一生色身ノ强弱。相好ノ好醜。身ノ長短智慧愚痴。徳相貧相。煩悩ノ厚薄。報障等ノ差別。大抵此処ニ定ルシヤ。
現代語訳
この親愛の心がかなう時は、その父母の衣服や容貌も中有の眼の見るところではなく、ただ父母の身体だけがこの中有の眼の対象となってくるということである。この父母の身体と中有の念のありさまとは、一つとも言えず、異なるとも言えない。父母の身体がすなわち中有の念のありさまの生じる所であり、念のありさまの生じる所がすなわち次の生の生まれる所である。中有の身と心はかすかであるけれども、大船が多くの器物・財物や穀物などを載せて、風と帆に従って港に馳せ入るように、過去の善悪の業、一切の智愚・賢不肖、福禄・患難などのさまざまな業のありさまを、残さず保ち持って来て、この生有に赴くのである。この時、父母の血分の二滴が、ただちにこの中有の眼の対象であり、過去の業のありさまのよりどころであり、この生の姿である。この父母の血分と中有の念のありさまとは、一つとも言えず、異なるとも言えない。父母の血分がすなわち中有の念のありさまの生じる所であり、中有の念のありさまの生じる所がすなわち次の生の生まれる所である。一生の身体の強弱、容貌の美醜、身の丈の長短、智慧と愚かさ、福徳の相と貧しい相、煩悩の厚薄、報いの障りなどの違いは、おおよそここで定まるのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中其時中有ノ念相ニ必ス父母ニ於テ親愛ノ念カ起ルトアル。此中有衆生ノ親愛ノ起ル時カ。其父母交会親愛ノ心ト必ス同時シヤトアル。此モ其父ノ親愛ノ心。母ノ親愛ノ心。其子ノ親愛ノ心カ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。此父母交会カ即中有念相ノ生スル処。中有念相ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。何故カクソ。元来一切衆生ハ平等平等ナルモノシヤ。此平等法ノ中ニ。縁来レハ生スル。縁去レハ滅スル。違縁ナレハ互ニ嗔恚ヲ生スル。順縁ナレハ互ニ親愛ヲ生スル。此因縁転変ハ。本来ノ自性ニハ相関ラヌコトナレトモ。生死去来ノ中ニハ決定シテ免レヌシヤ。此中親子因縁ノ会遇スルトキハ。必ス父モ母モソノ子モ。親愛ノ心カ同一時ニ至極スルト云コトシヤ。此モ経論ノ中ニ。多クハ其中有ノ差別有テ。男子ニ生スル者ハ父ニ恚ヲ起シ。母ニ愛ヲ起ス。女子ニ生スヘキ者ハ父ニ愛ヲ起シ。母ニ恚ヲ起スト云文モアレトモ。伝戒相承ノ義ハ。且ク父母共ニ親愛ヲ生シテ託胎スル義ニ順スルコトシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中ソノ処ニ心相カ移リ往クコト。天上ノ月ノ水中ニ影ヲ移ス如クシヤ。此国ニ仮令百千万ノ家ハ有ルヘキナレトモ。余ハ此眼ノ所見デハナイ。唯其所生ノ家カ此中有眼根ノ所見シヤ。ソノ所見ノ家カ即生処ノ定ル所シヤ。此中ニ次ノ生一期ノ氏族貧富。威勢高下定ルシヤ。此家姓氏族ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ベカラス。此家姓氏族カ即念ノ生スル処。念ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。其家ニタトヒ百人千人有モ。余人ハ此中有ノ所見テハナイ。唯其父母ノミ目ニ見ユルトアル。此時兄弟姊妹嫡庶ノ分際カ定マル。此父母ト中有ノ念相ト。一ト云ベカラス。異ト云ヘカラス。此父母カ即中有ノ念相ノ生スル処。念ノ生スル処カ即次生ノ生処シヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中初託胎ノ姿ハ至テ微昧ナレトモ。此一生ノ苦楽昇沈。芸ノ巧拙。運ノ强弱。ミナ此処ニ具足スルシヤ。能能思惟スレハ面白キコトシヤ。胎内ノ五位。皆過去世ノ業相ノ通リニ成熟スル。十月満シテ生レ出ル。父母モ何底ノ物カ生レ出ルコトヲ知ラス。其子モ何底ノ処ニ出ルコトヲ知ラス。唯業力装飾シテ此一期ノ報身ヲ成スコトシヤ。此中少分ハ。其父母ノ善悪現縁ニ由テ。其子ノ相好智慧モ転変シ。其母ノ行住坐臥。飯食衣服。志性作業ニ由テ。其子ノ身相ノ好悪康羸モ転スヘキナレトモ。大抵ハ業相自カラ一定シテ此世ニ出生スルシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中夢中ニ百里千里ノ事ヲ見モ。唯コレ方寸ノ中ノ転変ト云ヘキコトシヤ。此方寸モ元来規度ヲ以テ度ヘキナラネハ。方寸カ近キテモナク。百里千里カ遠キテモナイ。中有モ如是。業力ノ牽処ハ百里千里モ唯是眼前シヤ。因縁ナキトコロハ咫尺モ千里シヤ。眼前カ近テモナク。百里千里カ遠テモナイ。現今ノ境界モ。中有ノ境界モ。元来游糸ヲノヘテ春風ヲ繋ク如クシヤ。其中有ノ眼根ハ。天眼ノ如ク障礙ノ外ヲ視ルトアル。不思議ナルモノシヤ。眼根ニ見ユル処カ生処ノ国シヤ。其国土ノ中ニ。次生ノ禄位官爵。君臣朋友。苦楽昇沈カ定ルシヤ。此国土ト中有ノ念相ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。国土ノアル処ハ即念ノ生スル処。念ノ生スル処カ即生処シヤ。一期ノ苦楽昇沈シヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。