十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
聖教ノ中ニ。人ノ死スル時。直ニ中有ノ形アラハル。極善極惡ノ者ヲ除テ。其餘ノ者ハ必皆此中有ノ形カ現ストアルシヤ。中有トハ。此生既ニ盡キ。次ノ受生ノ緣未ダ來ラズ。此時中間ノ身心アラハル。此身心死有ノ位ニ非ス。生有ノ位ニアラサル故ニ。中有ト名ツクルシヤ。此中有ニ六道差別ス。此人間ノ中ニ。此生緣ツキレハ死スマシト云コトハナラヌシヤ。譬ヘハ高峰ヨリ大石ヲマロハシ墜スニ。中間ニ遮止スヘキ術ノナキカ如クシヤ。旣ニ死シテ直ニ生スルモ。其中間ノ有カアルト云コトシヤ。若シ其父母ニ定テ此子ヲ感スル業アレトモ。若ハ父若ハ母ニ違緣アレハ。暫ク其生緣ノ來ラヌコト有ベシ。或ハ餘緣有テ生處定ラヌコトモ有ベシ。其間ハ此中有ノ姿ニ處スルト云コトシヤ。
新字：聖教ノ中ニ。人ノ死スル時。直ニ中有ノ形アラハル。極善極悪ノ者ヲ除テ。其余ノ者ハ必皆此中有ノ形カ現ストアルシヤ。中有トハ。此生既ニ尽キ。次ノ受生ノ縁未ダ来ラズ。此時中間ノ身心アラハル。此身心死有ノ位ニ非ス。生有ノ位ニアラサル故ニ。中有ト名ツクルシヤ。此中有ニ六道差別ス。此人間ノ中ニ。此生縁ツキレハ死スマシト云コトハナラヌシヤ。譬ヘハ高峰ヨリ大石ヲマロハシ墜スニ。中間ニ遮止スヘキ術ノナキカ如クシヤ。既ニ死シテ直ニ生スルモ。其中間ノ有カアルト云コトシヤ。若シ其父母ニ定テ此子ヲ感スル業アレトモ。若ハ父若ハ母ニ違縁アレハ。暫ク其生縁ノ来ラヌコト有ベシ。或ハ余縁有テ生処定ラヌコトモ有ベシ。其間ハ此中有ノ姿ニ処スルト云コトシヤ。
書き下し
聖教ノ中ニ。人ノ死スル時。直ニ中有ノ形アラハル。極善極悪ノ者ヲ除テ。其余ノ者ハ必皆此中有ノ形カ現ストアルシヤ。中有トハ。此生既ニ尽キ。次ノ受生ノ縁未ダ来ラズ。此時中間ノ身心アラハル。此身心死有ノ位ニ非ス。生有ノ位ニアラサル故ニ。中有ト名ツクルシヤ。此中有ニ六道差別ス。此人間ノ中ニ。此生縁ツキレハ死スマシト云コトハナラヌシヤ。譬ヘハ高峰ヨリ大石ヲマロハシ墜スニ。中間ニ遮止スヘキ術ノナキカ如クシヤ。既ニ死シテ直ニ生スルモ。其中間ノ有カアルト云コトシヤ。若シ其父母ニ定テ此子ヲ感スル業アレトモ。若ハ父若ハ母ニ違縁アレハ。暫ク其生縁ノ来ラヌコト有ベシ。或ハ余縁有テ生処定ラヌコトモ有ベシ。其間ハ此中有ノ姿ニ処スルト云コトシヤ。
現代語訳
聖教の中に、人が死ぬ時、ただちに中有の形が現れる。極善・極悪の者を除いて、その他の者には必ずみなこの中有の形が現れる、とある。中有とは、この生がすでに尽き、次に生を受ける縁がまだ来ない、この時に中間の身心が現れる。この身心は死有（死の瞬間）の位でもなく、生有（生を受ける瞬間）の位でもないので、中有と名づけるのである。この中有に六道の違いがある。この人間の中で、この生の縁が尽きたのに死なないでいようということはできない。たとえば高い峰から大石を転がし落とすと、途中で止める術がないようなものである。すでに死んですぐに生まれるにしても、その中間の有があるということである。もしその父母に定まってこの子を感得する業があっても、父か母に妨げの縁があれば、しばらくその生の縁が来ないことがあるだろう。あるいは他の縁があって生まれる所が定まらないこともあるだろう。その間はこの中有の姿でいる、ということである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此死時ノ刹那ト。彼中有ノ姿ト。ソノ同時ニ成スルコトヲ。聖教ニ喩ヲ以テ明シテ。称ト錘トノ低昂スル如クトアル。秤ヲ以テ物ノ軽重ヲ定ムル時。右昂レハ左低ル。左昂レハ右低ル。低ト昂ト必ス同時シヤ。此生死去来ノ相モソノ如ク。此ニ死スル時カ彼ニ中有ノ顕ハルル時シヤ。此中有ヨリ彼生有ニ赴クコトモ。亦印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。中有ノ念相ノ如ク。彼生有ヲ成スル。此モ亦称錘ノ低昂スル如ク。此中有ノ滅スルトキカ直ニ彼生有ノ最初シヤ。此死有ハ心識晦劣ナレトモ。無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼中有ニウツルコト。大船ニ衆多ノ器財穀物ヲ積テ纜ヲ解ク如クシヤ。此中有ハ色身幽微ナレトモ。亦無量ノ善悪業煩悩無明ヲ具テ彼生有ニ赴クコト。大船ノ衆多器財穀物ヲ積貯テ。風帆ニマカセ往カ如クシヤ。倶舎瑜伽等ノ所説ニ。中有ノ人趣ニ赴ク。必ス七日ノ内ナリ。若ソノ時父母ノ因縁イマタ熟サレハ。死シテ復生ス。此中有ノ寿命ハ七日ニ極ル。乃至七七四十九日ニハ決定シテ生ヲ受ルトアル。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中又生処ノ決定セヌ者ノ類カ。中有ノ間。善縁悪縁ニ由テ転変スルコトモ有ト云コトシヤ。中陰四十九日ノ間ニ。亡者ノ親属タル者。善根ヲ修スヘキコト。ミナ聖教ニ有コトシヤ。印度ノ部計ノ中ニ。大衆部等ハ中有ヲ立ヌ。此等ハ法相ノ差排ト云モノデ。生死去来ノ道理相違アルデハナキシヤ。若極善ノ人ナラハ。此世界カ直ニ七宝浄刹トナリ来ル。或ハ願ニ従ヒ生ヲ受テ衆生ヲ利益スル。或ハ其処カ直ニ四空天トナル。間ニ髪ヲモ容レヌト云コトシヤ。又極悪人ニモ中有ハナキト云コトシヤ。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中印子ヲ以テ泥ニ印スル時。印スルト下ヘウツルトカ。同一時同一相シヤ。中有モ此通ニテ。此生縁ノ尽ル時カ直ニ中有ノ初ニシテ。同一時同一相シヤ。泥ハ印子ニアラス。印子ハ泥ニアラズ。泥ト印子ト其体別ナレトモ。必ス印子ノ模様カ直ニコレ泥ノ模様シヤ。ソノ如ク。此ニ作リナセシ業相ハ中有ニ非ス。彼ニ顕ルル中有ノ姿ハ現在ノ善悪業相ニアラス。今日ノ業相ト中有ノ姿ト。其体別ナレトモ。現今ノ善悪業相カ直ニ是中有ノ姿シヤ。印子ト泥形トハ。ソノ模様文ハ一ナレトモ。一ト云ヘカラス。其泥形ト印子トハ。異ナレトモ。異ト云ヘカラス。彼中有ノ形ト此業相トハ。必ス一様ナレトモ。一ト云ヘカラス。中有ハ中有。業相ハ業相ナレトモ。異ト云ヘカラスシヤ。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中地獄モ。餓鬼モ。畜生モ。諸天モ。ソノ苦楽昇沈ハ懸ニ違フシヤナレトモ。其業種子ノ成就スル。中有ノ現スル。其道理ハ同キコトシヤ。経論ノ中ニ。諸天ノ中有ハ頭ヲ上ニシテ生スル。人間等ノ中有ハ鳥ノ飛カ如ク傍ニ往ク。地獄ノ中有ハ頭ヲ下ニ向テ高キヨリ堕ルカ如クトアルシヤ。又諸天ニ生スル中有ハ浄妙ノ珠ノ如ク。或ハ音楽等ヲ聞キ。或ハ浄妙ノ香ヲ嗅キ。或ハ清涼ノ風ニ触テ適悅ノ楽ヲ得ルト云コトシヤ。人間等ハ苦楽相雑シ。浄穢相雑ストアル。其中福徳ノ人ハ楽多ク。無福ノ者ハ苦悩多キトアル。