十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
此出入ノ息風。身ノ毛孔ニ通フ內ノ五臟ヨリシテ。外ノ皮膚髪毛マテ生長スル。皆風大ノ力シヤ。此出入ノ息。モト母ノ胎內ニ在テハ。母ノ息ト出入ヲ同スルト云。分體ノ後。或ハ出息ヲ初トス。或ハ入息ヲ初トス。口ヲ開テ外ノ風ヲ內ヘ引入ル。入ルニ勢アリテ又外ニ出ル。出ルニ勢アリテ又內ニ入ル。此風ノ出入スル間ヲ。活タル人間トス。十年ニモセヨ。二十年ニモセヨ。三十年ニモセヨ。五十六十七十年ニモセヨ。此息通フ間ハ人間ナルヘケレトモ。出ル息ノ勢力違フテ再ヒ入サレバ。木石ト異ナラヌモノシヤ。此世界ノ風ト息風トハ元來チカヒナキシヤ。鍛冶ノフイゴノ如クテ。此五尺ハカリノ皮膚ヲ往來スルマテノコトシヤ。一切風大ヲ自身トスト說ハ廣大ナルコトヲ云ヤウナレトモ。本來如是シヤ。二六時中貪欲瞋恚ニ役使セラレサレハ此法界身ハ當處ニ顯ルシヤ。此地水火風ノ四大。暫ク積集シテ離散セサル分齊ニ。人間一生ノ苦樂昇沈アルシヤ。憶念スレハ面白キシヤ。
新字：此出入ノ息風。身ノ毛孔ニ通フ内ノ五臓ヨリシテ。外ノ皮膚髪毛マテ生長スル。皆風大ノ力シヤ。此出入ノ息。モト母ノ胎内ニ在テハ。母ノ息ト出入ヲ同スルト云。分体ノ後。或ハ出息ヲ初トス。或ハ入息ヲ初トス。口ヲ開テ外ノ風ヲ内ヘ引入ル。入ルニ勢アリテ又外ニ出ル。出ルニ勢アリテ又内ニ入ル。此風ノ出入スル間ヲ。活タル人間トス。十年ニモセヨ。二十年ニモセヨ。三十年ニモセヨ。五十六十七十年ニモセヨ。此息通フ間ハ人間ナルヘケレトモ。出ル息ノ勢力違フテ再ヒ入サレバ。木石ト異ナラヌモノシヤ。此世界ノ風ト息風トハ元来チカヒナキシヤ。鍛冶ノフイゴノ如クテ。此五尺ハカリノ皮膚ヲ往来スルマテノコトシヤ。一切風大ヲ自身トスト説ハ広大ナルコトヲ云ヤウナレトモ。本来如是シヤ。二六時中貪欲瞋恚ニ役使セラレサレハ此法界身ハ当処ニ顕ルシヤ。此地水火風ノ四大。暫ク積集シテ離散セサル分斉ニ。人間一生ノ苦楽昇沈アルシヤ。憶念スレハ面白キシヤ。
書き下し
此出入ノ息風。身ノ毛孔ニ通フ内ノ五臓ヨリシテ。外ノ皮膚髪毛マテ生長スル。皆風大ノ力シヤ。此出入ノ息。モト母ノ胎内ニ在テハ。母ノ息ト出入ヲ同スルト云。分体ノ後。或ハ出息ヲ初トス。或ハ入息ヲ初トス。口ヲ開テ外ノ風ヲ内ヘ引入ル。入ルニ勢アリテ又外ニ出ル。出ルニ勢アリテ又内ニ入ル。此風ノ出入スル間ヲ。活タル人間トス。十年ニモセヨ。二十年ニモセヨ。三十年ニモセヨ。五十六十七十年ニモセヨ。此息通フ間ハ人間ナルヘケレトモ。出ル息ノ勢力違フテ再ヒ入サレバ。木石ト異ナラヌモノシヤ。此世界ノ風ト息風トハ元来チカヒナキシヤ。鍛冶ノフイゴノ如クテ。此五尺ハカリノ皮膚ヲ往来スルマテノコトシヤ。一切風大ヲ自身トスト説ハ広大ナルコトヲ云ヤウナレトモ。本来如是シヤ。二六時中貪欲瞋恚ニ役使セラレサレハ此法界身ハ当処ニ顕ルシヤ。此地水火風ノ四大。暫ク積集シテ離散セサル分斉ニ。人間一生ノ苦楽昇沈アルシヤ。憶念スレハ面白キシヤ。
現代語訳
この出入りする息の風、身の毛穴に通い、内の五臓から外の皮膚や髪の毛まで生長するのは、みな風大の力である。この出入りの息は、もと母の胎内にあっては、母の息と出入りを同じくすると言う。体が分かれた後は、あるいは出る息を初めとし、あるいは入る息を初めとする。口を開いて外の風を内へ引き入れる。入るのに勢いがあって、また外に出る。出るのに勢いがあって、また内に入る。この風の出入りする間を、生きている人間とする。十年にせよ、二十年にせよ、三十年にせよ、五十・六十・七十年にせよ、この息の通う間は人間であるけれども、出る息の勢いが違って再び入らなければ、木石と異ならないものである。この世界の風と息の風とは、元来違いがないのである。鍛冶のふいごのように、この五尺ばかりの皮膚を往来するまでのことである。一切の風大を自分の身とする、と説くのは広大なことを言うようだけれども、本来こうなのである。一日中、貪欲や瞋恚にこき使われなければ、この法界の身はその場に現れるのである。この地水火風の四大が、しばらく積み集まって離れ散らない範囲に、人間一生の苦楽や浮き沈みがあるのである。心にとどめて思えば面白いことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此身ノ煖気ハ火大ニ属ス。此四肢百骸。ソノ命根任持スル。此煖気ト倶トナリ居ルシヤ。此煖気去尽レハ形木石ニ異ナラス。火大カナケレハ人ハ活テ居ラレヌモノシヤ。熱病增上スレハ眼前ニ火光ヲ見ル。此身ノ火大アル。知ヘキシヤ。此身内ノ火。外ノ日月ノ光ト相違セヌシヤ。金石草木ヨリ出ル火ト相違セヌシヤ。愚ナル者ハ此身内ノ煖気ヲ愛シテ。生ヲ楽ヒ死ヲ悪ム。一切日月宝珠。諸ノ火光ヲ以テ自身トスト説ケハ。広大ナルコトヲ云ヤウナレトモ。唯此皮肉煖気ノ分斉ヲ自身ト認ルヲ以テ比対シ看ヨ。今日ノ人モ二六時中ニ私ノ念ニ誑惑セラレサレハ。此法界身ニ相違ナキシヤ。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此衆生界。往処トシテ火大ナラサルナク。看処トシテ火大ナラサルナシ。若能所相対シテ自他隔歴生スレハ。此火大烈炎瞋恚トナリ来ル。諸ノ違悩ノ境我瞋恚ヲ発起シ。我瞋恚ヨリ違逆ノ境ヲ造立シテ。乃至瞋恚相応ノ世界。悪趣ノ生死トナル。却ヨリ却ヲ累テ。唯純苦聚ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此火大智慧ト相応ス。業種ヲ浄尽シテ諸仏ノ光明トナルシヤ。此衆生界。往処トシテ風大ナラサルナク。見処トシテ風大ナラサルナシ。若ウカレ往テ止サレハ。此風散乱トナリ来ル。散乱ノ境自心ヲ熏シ。散乱ノ心境界ヲ乱テ。第三禅已下。此風大ニ由テ禅定ヲ乱ス。今日出入ノ息アル者ハ皆散乱ニ属ス。乃至散動ノ諸虫トナル。経中ニ迦羅毗羅虫風ヲ得テ其身広大ニナルトアル。刧ヨリ刧ヲ累テ。唯散乱ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此風大神通妙用ヲ起ス。阿難尊者ノ風奮迅三昧ニ入テ身ヲ四処ニ分モ。其一分ノ徳ト云コトシヤ。又斯四大ニ一ノ空ヲ加ヘテ五大ト云。又更ニ識ヲ加ヘテ六大ト云。皆法ノ規則アリテ差ハヌコトシヤ。此中且ク入道ノ初要。十善相応ノ分斉ヲ説シヤ。諸有志ノ者ハ入ニ随テ法甚深ナルヲ知ルヘキシヤ。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒煖相ノ多分積集セルヲ火大ト云。日ノ光ヨリシテ金石草木ヨリ出ル火。一切煖マリアルモノ。光明アルモノ。皆此火大ニ属ス。火ニ湿モ堅モ動モアルモノナレトモ。多分ニ就テ火ヲ煖性トス。火ノ湿ハ知リ難ケレトモ。灸治シテ身体ニ潤沢ヲ生スル類。物ヲ炒テ湿ヲ生スル類ニテ知ヘキシヤ。動相ノ多分積聚セルヲ風大ト云。一切有情ノ息風。及ヒ一切有情非情ノ生長スル。皆此風大ニ属ス。此風ニ煖モアリ。湿モアリ。堅モアレトモ。多分ニ就テ風ヲ動性トス。風ノ堅相モ知リ難ケレトモ。ツチ風旋風等ニテ風ノ形アルコトヲ知ベキシヤ。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒自ラ迷フ者ハ見ルマシキ物ヲ見ル。思フマシキ事ヲ思フ。此心境界ヲ逐ヒ。境界心ヲ役使シ。此四大ヲ以テ自身ヲ造立シ。安排布置スル。現今ノ指爪髪毛皮肉筋骨五臓六腑ナトト云類。皆地大ニ属ス。此ハ人間死スレハミナ朽テ土ニ帰ス。迷者ノ習ヒ活テ動キ。痛痒ヲ覚スレハ。是ヲ我物ト思ヒ。日夜ニ保着スレトモ。唯コレ生縁未タ尽サル間ノ妄想ノミニシテ。元来土塊ニ異ナラヌシヤ。一切山川大地草木叢林ヲ以テ自身トスト説ハ。広大ナル事ヲ言出スヤウナレトモ。元来此地大ヲ自身ト思フヨリ看ヨ。遠クハナキシヤ。平生二六時中正憶念スレハ。此境界ニ相違セヌシヤ。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来一微塵ノ中ニ。堅湿煖動ノ相離レヌ故ニ。水ト成テ湿ホシ。火ト成テ煖メ。風ト成テ長養シ。地ト成テ其形ヲ生スル。大ニモアレ小ニモアレ。此四大互ニ因トナリ縁トナリテ万物ヲ造作スルシヤ。正眼ニ看来レハ。此心微妙ナル物テ。一塵ノ中ニ入テ世界成立ノ因トナリ。世界壊滅ノ縁トナル。何ノ入トカ説ヘキ。一塵直ニ自心ノ性相シヤ。世界直ニ自心ノ性相シヤ。若ハ成立スルモ自心ノ性相ト知シヤ。若ハ滅壊スルモ自心ノ性相ト知ルシヤ。一類ノ衆生アリテ。此世界百千万刧確乎トシテ住スト見ル。一類ノ衆生アリテ。此世界念念転変スト見ル。自性空中各自ノ業アリテ此見差別ス。面白キコトシヤ。此中若自ラ達スレハ。法法解脱シ。万境自ラ如如シヤ。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此身中膿血涙唾痰陰膏汗髄小水精汁ナトト云モノハ。皆水大ニ属ス。外ヨリ水ヲモチ来テ口ニ入養ハサレハ。此類ハ涸ルシヤ。又此身ノ津液ヲ以テ外物ヲ潤セハ。小分其潤ヲ助ク。且ク皮肉ノ内ニアルト。外ニアルトノ異ノミニテ。水ニ相違ナキシヤ。通途ノ者ハ此ヲ自身ト思ヒ。日夜保着シ。自他隔歴スレトモ。元来コノ水滴。自身ト認ムヘキモノニ非ス。一切ノ河海井池。雨露ヲ以テ自身トスト説ハ。広大ナル事ノヤウニ聞ヘケレトモ。本来此膿血ヲ自身トスルヨリ見ヨ。平生二六時中私タニ交ヘネハ。此法界身ニ相違セヌシヤ。