十善法語 ／ 巻第三・不邪婬戒
女子ノ中ニモ五種ノ不能女アリ。此類ハ八齋戒ヲ受ルニ堪ヘス。沙彌尼。式叉摩那。大尼ノ位ニ堪ヘス。無漏道ヲ發スルニ堪ストアル。緣事ヲ擧ハ。一リノ石女アリ。尼寺ニ入テ出家ヲ願フ。諸尼コレヲ衆僧ニ白ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。根不具足ノ者ハ正法ノ中ニ入テ其利益ナシ。未タ出家セスハ出家セシムヘカラズ。若已ニ出家シ了ラハ直ニ擯出セヨ。彼類ノ者解脫幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清淨尼衆ノ中ニ在テ。王公大人ノ禮拜ヲ受ケ。信心施主ノ供養ヲ受ルニ堪ヘスト。此ニ由テ知レ。女人モ根具足セルハ宿福ノアル處シヤ。
新字：女子ノ中ニモ五種ノ不能女アリ。此類ハ八斎戒ヲ受ルニ堪ヘス。沙弥尼。式叉摩那。大尼ノ位ニ堪ヘス。無漏道ヲ発スルニ堪ストアル。縁事ヲ挙ハ。一リノ石女アリ。尼寺ニ入テ出家ヲ願フ。諸尼コレヲ衆僧ニ白ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。根不具足ノ者ハ正法ノ中ニ入テ其利益ナシ。未タ出家セスハ出家セシムヘカラズ。若已ニ出家シ了ラハ直ニ擯出セヨ。彼類ノ者解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄尼衆ノ中ニ在テ。王公大人ノ礼拝ヲ受ケ。信心施主ノ供養ヲ受ルニ堪ヘスト。此ニ由テ知レ。女人モ根具足セルハ宿福ノアル処シヤ。
書き下し
女子ノ中ニモ五種ノ不能女アリ。此類ハ八斎戒ヲ受ルニ堪ヘス。沙弥尼。式叉摩那。大尼ノ位ニ堪ヘス。無漏道ヲ発スルニ堪ストアル。縁事ヲ挙ハ。一リノ石女アリ。尼寺ニ入テ出家ヲ願フ。諸尼コレヲ衆僧ニ白ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。根不具足ノ者ハ正法ノ中ニ入テ其利益ナシ。未タ出家セスハ出家セシムヘカラズ。若已ニ出家シ了ラハ直ニ擯出セヨ。彼類ノ者解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄尼衆ノ中ニ在テ。王公大人ノ礼拝ヲ受ケ。信心施主ノ供養ヲ受ルニ堪ヘスト。此ニ由テ知レ。女人モ根具足セルハ宿福ノアル処シヤ。
現代語訳
女子の中にも五種の不能女があり、この類は八斎戒を受けるに堪えず、沙弥尼・式叉摩那・大尼（比丘尼）の位に堪えず、無漏の道を発するに堪えない、とある。その因縁を挙げれば、一人の石女（子を産めない女）があって、尼寺に入って出家を願った。尼たちがこれを僧たちに申し上げ、僧たちがこれを世尊に申し上げた。世尊は僧たちに告げられた。根が具わっていない者は正法の中に入ってもその利益がない。まだ出家していないなら出家させてはならない。もしすでに出家し終えているならただちに追放せよ。その類の者は解脱のしるしである袈裟を着る器ではない。清浄な尼僧たちの中にあって、王公や身分の高い人の礼拝を受け、信心ある施主の供養を受けるに堪えない、と。これによって知りなさい。女人も根が具わっているのは、前世の福のあるところなのである。
解説
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒此天ノ徳ヲ全シテ男子ノ身ヲ得ルモ。尊ムヘキコトシヤ。地ノ徳ヲ全シテ女人ノ身ヲ得ルモ尊ムヘキコトシヤ。此徳ヲ徳ノ通リニ用ヒ行テ。不邪婬戒トナリ来リ。国ニ在テハ国治リ。家ニ在テハ家治ルモ。尊ムヘキコトシヤ。マシテ不婬戒ヲ護持シテ禅定智慧ノ器トナル。尊ムヘキコトシヤ。経律諸論ノ中ニ。男子ニ五種ノ不能男アリ。此者ハ斎戒ヲ得ニ堪ヘス。沙弥已上ノ位ニ堪ヘス。定慧ノ徳ヲ発スルコト能ハストアル。縁事ヲ挙ハ律文ニ一人愚痴ノ者有リ。自ラ婬心ノ制シ難キヲ憂テ其根ヲ壊ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。若少分壊セハ懺悔ノ法ヲ教ヘヨ。若全分壊セハ直ニ擯出セヨ。根不具足ノ者ハ解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄僧中ニ在テ。王公大人ノ供養。信心施主ノ礼拝ヲ受ルニ堪スト。此ニ由テ知レ。根具足ノ丈夫タルハ。宿福ノ在処シヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒尼ノ三衆モ甚深ナルコトシヤ。仏在世ニ衆多比丘尼皆已久集清浄白法近仏種智トアル。阿含ノ中諸律ノ中ニ。摩訶波閣波提。耶輸陀羅。蓮花色等。ミナ別徳ノ称アル。ソレヨリシテ滅後ニ至テモ賢聖跡ヲ継テ出ツ。郎波菊多尊者ノトキ。一尼カ上首大徳ノ凡位ニ居ルヲ察シテ。尊者自ラ荘厳スヘシト云シ。羅什三蔵ノ母ノ第三果ノ聖者タル。義浄三蔵モ印度ノ尼衆ハ丈夫ノ志アルト称ス。脂粉諸態ノ汗穢ヲ出テテ。持戒清涼ノ中ニ身ヲ潔クスル。憍慢妬忌ノ等類ヲ離レテ。寂静無為ノ衆ニ入ル。其道ヲ全セバ。ソノ楽ミハ糸竹管絃ノ及フ所ニアラズ。其禅定智慧ニ至テハ。大僧ニモ同スベキシヤ。支那ノ浄秀ノ行業。衆ノ規本トモナリ。諸天ノ随侍モアリシ類。此ニ至テハ。男女ノ相ヲ論ズベキ処テハナキシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒又仏在世ニ二形ノ者有テ出家ヲ願フ。此ヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告給フ。此類我法ノ中ニ入トモ其利益ナシ。未タ出家セスハ出家ヲ許ササレ。既ニ出家セハ早ク擯出セヨ。彼等諸戒ヲ得ニ堪ヘス。定慧ヲ発スルニ堪ス。清浄衆中ニ在テ。王公大人信心施主ノ礼拝供養ヲ受ルニ堪ヘズト。此二形ニ三種ノ差別アルト云カ。三種共ニ天ノ徳ヲ破リ。地ノ徳ヲ傷フ。法ノ器ナラス。梵網経ノ中ニ。畜生或ハ変化ノ人或ハ此等ノ類ニ受戒ヲ許ス。此ハ別途ノ法門ニテ。今此ニ論スヘキコトテハナキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒優婆夷ハ上后妃ヨリ下臣庶ノ婦人ニ至ルマテ俗態ヲ改メス。尼衆ニ親近シ。三宝ニ奉事スルヲ。近事女ト云。西施南威ノ美アレトモ自ラ虫聚身ナルヲ知ル。曹大家蔡琰カ才アレトモ。自ラ五障十悪ノ身ナルヲ知ル。粉黛ノカザリ。衣裳ノヨソホヒ。巾幟乳哺ノ業。俗儀ヲ闕スシテ。内心法ニ随順ス。若其浄行郎波婆沙ハ。分ニ出家ノ行ヲ修スル。若ハ日ヲ限レハ。ソノ日自ラ粧ハス歌舞作楽見聞セヌ。一切ノ不浄行ヲナサヌ。仏在世ニハ多ク尼伽藍ノ中ニ在テ。此日賢聖ト共ニ正法ヲ修習アリシト云。尽形寿ノ浄行ハ。紺容夫人ノ優陀延王ニ事フル。位ヲ中宮ニ正シテ。常ニ禅定相応アリシト云。瞿夷夫人ハ迦維羅衛ノ王宮ニ寡居シ。華厳会ノ中。善財童子ノ為ニ法門ヲ開示ス。首楞厳中ニ。昔事菩薩心無諂曲トアル類。支那国ニ在テハ。霊照女カ類シヤ。此等モ其楽糸竹管絃ノ及フ所ニアラス。狂言綺語ハ一向其境界ニアラヌシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒仏在世ニ諸ノ官人長者ノ婦ガ。上ノ如キ事縁アル時。法与大尼ニ親近シテ。自身ヲ潔シテ。其夫ニモ邪婬ヲ止サセテ。共ニ聖域ニ昇シコトガアルシヤ。若又不幸ニシテ其夫ニトク離ルルモ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其児女ヲ撫育スルニ道アルベキシヤ。毗舎伽母ノ類是シヤ。総シテ其ヲル処ニ安ンシ。来ル縁ニ随ヒ。道ヲ得テ心ニ相応セハ。糸竹管絃ノ及フ所テハナキコトシヤ。
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『正法眼蔵随聞記』巻三さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、