十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
又一類ノ者カ云。釋迦一代ノ經ニ天下國家ヲ治ル道ハナキト。是モ佛法ヲ一向ニ知ラズ。近代ノ談議僧ノ著セシ書ナトヲ見テ。佛教ノ樣ニ意得テ云フ言葉シヤ。大乘經ニモ小乘經ニモ國王大臣ノ爲ニハ國家ヲ治ル法カ有ル。商賈ノ爲ニハ財利ヲ用ル法アル。乃至女人ノ爲ニ其夫ニ事ル道カ有シヤ。勿論佛法ハ出離生死ヲ主トスル故ニ。世間ノ法ハ略說シヤ。出世間無漏正道ハ廣說シヤ。廣略ノ差ハアレトモ。萬國ニ推通シ。古今ニ推通シ。世出世間ニ推通シテ。道トスヘキ道ハ聖教ノ中ニ備テ有ルコトシヤ。
新字：又一類ノ者カ云。釈迦一代ノ経ニ天下国家ヲ治ル道ハナキト。是モ仏法ヲ一向ニ知ラズ。近代ノ談議僧ノ著セシ書ナトヲ見テ。仏教ノ様ニ意得テ云フ言葉シヤ。大乗経ニモ小乗経ニモ国王大臣ノ為ニハ国家ヲ治ル法カ有ル。商賈ノ為ニハ財利ヲ用ル法アル。乃至女人ノ為ニ其夫ニ事ル道カ有シヤ。勿論仏法ハ出離生死ヲ主トスル故ニ。世間ノ法ハ略説シヤ。出世間無漏正道ハ広説シヤ。広略ノ差ハアレトモ。万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。世出世間ニ推通シテ。道トスヘキ道ハ聖教ノ中ニ備テ有ルコトシヤ。
書き下し
又一類ノ者カ云。釈迦一代ノ経ニ天下国家ヲ治ル道ハナキト。是モ仏法ヲ一向ニ知ラズ。近代ノ談議僧ノ著セシ書ナトヲ見テ。仏教ノ様ニ意得テ云フ言葉シヤ。大乗経ニモ小乗経ニモ国王大臣ノ為ニハ国家ヲ治ル法カ有ル。商賈ノ為ニハ財利ヲ用ル法アル。乃至女人ノ為ニ其夫ニ事ル道カ有シヤ。勿論仏法ハ出離生死ヲ主トスル故ニ。世間ノ法ハ略説シヤ。出世間無漏正道ハ広説シヤ。広略ノ差ハアレトモ。万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。世出世間ニ推通シテ。道トスヘキ道ハ聖教ノ中ニ備テ有ルコトシヤ。
現代語訳
またある類の者が言う。「釈迦一代の経には、天下国家を治める道はない」と。これも仏法をまったく知らず、近代の談義僧の著した書などを見て、仏教のように心得て言う言葉である。大乗経にも小乗経にも、国王や大臣のためには国家を治める法がある。商人のためには財や利を用いる法がある。さらには女人のために、その夫に仕える道があるのである。もちろん仏法は生死を離れることを主とするので、世間の法は略して説くのである。出世間の煩悩のない正しい道は広く説くのである。広い略すの差はあるけれども、万国に通じ、古今に通じ、世間と出世間に通じて、道とすべき道は聖なる教えの中に具わっていることである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ悲ヘキ事ハ今ノ仏法シヤ。多クトリ違テヲルシヤ。近世教相ヲ建立スル者ハ。仏法ト云ヘハ。向上ニ広大ニ説示ス。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏在世ニ天竜八部人非人男子女人ヲ集テ垂誠有タカ今ノ経文シヤ。其至レル場処ハ甚深ナルヘキナレトモ。其文句ハ人人聞得テ利益ヲ得タコトシヤ。ムツカシカルヘキテハナイ。唯支那国中古已来俊邁ノ士カ自己ノ智慧ヲ極テ向上ニ言ヒナス。其次ニ出ル者ハ其ヨリ上ナルコトヲ言出シ。其次ニ出ル者ハ又其ヨリ上ナルコトヲ言出シテ。今ノ教相学ニ成タコトシヤ。仏在世賢聖在世ニハナキコトシヤ。教相判断カ精テモ高クテモ。身ノ修リニモ国家ノ治リニモ用ニ立ヌ。勿論生死解脱ノ要路ニ違ヒ。仏意ニモ背クコトシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒此法広大ニシテ一切ノコサヌ。在家ハ在家ノ道アルシヤ。出家ハ出家ノ道アルシヤ。大心ノ衆生ハ大心ノ道アルシヤ。小心ノ衆生ハ小心ノ道アルシヤ。王者ハ王者ノ道アル。后妃ハ后妃ノ道アル。臣庶ハ臣庶ノ道アル。居士ハ居士ノ道アルシヤ。華厳ノ入法界品ニ。念仏三昧ノ比丘アリ。童蒙ニ字母ヲ教ル先生アリ。厳烈ニ罪人ヲ治スル王者アリ。ヨク香類ヲ分別スル長者アリ。海中ノ消息ヲ知ル船師アリ。其夫ヲ一心ニ瞻仰スル貞婦アリ。火坑劒林ヲ設クル等ノ外道アリシヤ。一端ヲ以テ尽スヘキコトテナイ。密教事相ノ中ニハ。種種ノ本尊。種種ノ壇法。世間所有ノ事。悉ク此法ノ中ニ説クシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒世間ノ中ニ。此真正法有テ常ニ世間ヲ利益スル。仰テ仰テ日月ヲ視カ如ク。目アル者ハ悉ク視ル。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。雷霆ノ声ヲ発スル如ク。耳アル者ハ悉ク聞ク。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。但業障深重ノ者カ世途ニ奔走シテ自ラ此道有コトヲ知ラス。世智弁聰ノ者カ非理ニ巣窟ヲ構ヘテ自ラ其中ニ入シヤ。一類ノ者カ云。戒法ハ唯是僧徒忍辱ノ行ナリ。此ヲ世間権門ニ用ユヘキナラス。若此戒法ヲ持テハ。慈愛ニ過テ。怯弱者ニナルト。此類悉ク謬タコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒仏物ヲ法ニ用フルモ盗シヤ。僧ニ用ルモ盗シヤ。法物ヲ仏ニ用ルモ僧ニ用フルモ盗シヤ。僧物ヲ仏若ハ法ニ用ルモ盗シヤ。此類経論律蔵ノ中ニ微細ニ演説アルシヤ。此仏物ヲ法ニモ用ヒス僧ニモ用ヒス。法物ヲ僧ニモ用ヒス仏ニモ用ヒヌ様ナルコト。愚者庸人ハ窮屈ニ思フヘケレトモ。サウテナイ。是等カ法性等流ノ法シヤ。仏法ノ仏法タル。十善ノ十善タル此ニ在シヤ。道ノ道タル。人ノ人タル。爰ニ至テ天地位定ル。梵王帝釈ハ此世界有ン限ソノ位ニ処シテ動セヌト云コトシヤ。日月星辰ハ此世界有ン限。規度定テ乱レヌシヤ。向上ノ趣ハ且ク略ス。此人界ノ中。近クハ身ヲ百年ニ修シテ。家ヲ千歳ニ守リ。国ヲ万万世世伝フル道シヤ。
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『驢鞍橋』卷下夜話次、人問ふ、仏経多くは譬喻の法にして小乗計也。何として直道は説き給はさるや。師答て曰く、喩へば医者の病を見付て本薬を与る中に、又脇病さし出るに仍て先づ機を着けん為めに、本薬には有らねども、蘇香円をなめさするが如し。仏も最初より本法を与へんと仕給へとも、衆生に相応せす、脇病起る故に、多く小乗を説き給ふ也。此の故に本法を説き給はず、仏経は、皆是蘇香円仏法也。然るにこれを本法と心得て、今に錯る諸宗多し。只禅門のみ好真薬を相伝すと也。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒士庶人ナレハ近クハ身ヲ修メ家ヲ斉フ。遠クハ無漏正道ノ因縁ト成ル。王公大人ナレハ近クハ国ヲ治メ天下ヲ治テ。万民ト共ニ太平ノ風化ヲ楽ム。遠クハ千万衆ト共ニ無漏正道ノ因縁トナル。出家ナレハ戒学ヲ以テ自ラ身心清浄ニシ。他ヲ教ヘテ身心清浄ナラシメ。定学ヲ以テ自ラ身心寂静ニシ。他ヲ教テ身心寂静ナラシメ。慧学ヲ以テ自ラ身心明了ニシ。他ヲ教テ身心明了ナラシム。若賢聖ナラハタトヒ深山幽谷ノ中ニ在テ一人ノ知人ナキモ。其国ノ福縁広大ナルト云コトシヤ。若縁有テ顕ルルトキハ。衆目ノ視ルトコロシヤ。阿含経中ニ心ヲ以テ心ヲ修ルト云ハ。彼等カ云ヤウナルコトテハナキシヤ。