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十善法語 / 巻第二・不偸盜戒

佛物ヲ法ニ用フルモ盜シヤ。僧ニ用ルモ盜シヤ。法物ヲ佛ニ用ルモ僧ニ用フルモ盜シヤ。僧物ヲ佛若ハ法ニ用ルモ盜シヤ。此類經論律藏ノ中ニ微細ニ演說アルシヤ。此佛物ヲ法ニモ用ヒス僧ニモ用ヒス。法物ヲ僧ニモ用ヒス佛ニモ用ヒヌ樣ナルコト。愚者庸人ハ窮屈ニ思フヘケレトモ。サウテナイ。是等カ法性等流ノ法シヤ。佛法ノ佛法タル。十善ノ十善タル此ニ在シヤ。道ノ道タル。人ノ人タル。爰ニ至テ天地位定ル。梵王帝釋ハ此世界有ン限ソノ位ニ處シテ動セヌト云コトシヤ。日月星辰ハ此世界有ン限。規度定テ亂レヌシヤ。向上ノ趣ハ且ク略ス。此人界ノ中。近クハ身ヲ百年ニ修シテ。家ヲ千歳ニ守リ。國ヲ萬萬世世傳フル道シヤ。

新字:仏物ヲ法ニ用フルモ盗シヤ。僧ニ用ルモ盗シヤ。法物ヲ仏ニ用ルモ僧ニ用フルモ盗シヤ。僧物ヲ仏若ハ法ニ用ルモ盗シヤ。此類経論律蔵ノ中ニ微細ニ演説アルシヤ。此仏物ヲ法ニモ用ヒス僧ニモ用ヒス。法物ヲ僧ニモ用ヒス仏ニモ用ヒヌ様ナルコト。愚者庸人ハ窮屈ニ思フヘケレトモ。サウテナイ。是等カ法性等流ノ法シヤ。仏法ノ仏法タル。十善ノ十善タル此ニ在シヤ。道ノ道タル。人ノ人タル。爰ニ至テ天地位定ル。梵王帝釈ハ此世界有ン限ソノ位ニ処シテ動セヌト云コトシヤ。日月星辰ハ此世界有ン限。規度定テ乱レヌシヤ。向上ノ趣ハ且ク略ス。此人界ノ中。近クハ身ヲ百年ニ修シテ。家ヲ千歳ニ守リ。国ヲ万万世世伝フル道シヤ。

書き下し

仏物ヲ法ニ用フルモ盗シヤ。僧ニ用ルモ盗シヤ。法物ヲ仏ニ用ルモ僧ニ用フルモ盗シヤ。僧物ヲ仏若ハ法ニ用ルモ盗シヤ。此類経論律蔵ノ中ニ微細ニ演説アルシヤ。此仏物ヲ法ニモ用ヒス僧ニモ用ヒス。法物ヲ僧ニモ用ヒス仏ニモ用ヒヌ様ナルコト。愚者庸人ハ窮屈ニ思フヘケレトモ。サウテナイ。是等カ法性等流ノ法シヤ。仏法ノ仏法タル。十善ノ十善タル此ニ在シヤ。道ノ道タル。人ノ人タル。爰ニ至テ天地位定ル。梵王帝釈ハ此世界有ン限ソノ位ニ処シテ動セヌト云コトシヤ。日月星辰ハ此世界有ン限。規度定テ乱レヌシヤ。向上ノ趣ハ且ク略ス。此人界ノ中。近クハ身ヲ百年ニ修シテ。家ヲ千歳ニ守リ。国ヲ万万世世伝フル道シヤ。

現代語訳

仏の物を法に用いるのも盗みである。僧に用いるのも盗みである。法の物を仏に用いるのも、僧に用いるのも盗みである。僧の物を仏あるいは法に用いるのも盗みである。この類は経論や律蔵の中に微細に演説してあるのである。この仏の物を法にも用いず僧にも用いず、法の物を僧にも用いず仏にも用いないようなことは、愚者や凡人は窮屈に思うだろうけれども、そうではない。これらが法性から等しく流れ出た法なのである。仏法が仏法である所以、十善が十善である所以はここにあるのである。道が道である所以、人が人である所以も、ここに至って天地の位が定まる。梵天王や帝釈天は、この世界がある限りその位にいて動かないということである。日月星辰は、この世界がある限り規度が定まって乱れないのである。高遠な趣はしばらく略す。この人の世界の中では、近くは身を百年に修めて、家を千年に守り、国を万々世々に伝える道なのである。

解説

仏のために寄進された物を経典や僧のために使うことさえ盗みとされる。目的外の流用を厳しく禁じる律の規定で、尊者は窮屈に思えるがそうではないと言う。定められた用途を守ることが、法の本性に沿った秩序であり、天の星が軌道を外れないのと同じだという。これは身を修め、家を長く保ち、国を伝える道でもある。寄付金や公金、予算を、善意からでも決められた目的以外に回すことの危うさは、今日の組織の会計や公的資金の扱いにそのまま通じる。

この章句が説くこと

不偸盗三宝物流用規律秩序

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