上の初めて即位するや、常に群臣と語りて教化に及ぶ。曰く、大乱の後は其れ治め難からんか、と。魏徴対えて曰く、饑うる者は食を為し易く、渇する者は飲を為し易し、と。封徳彝曰く、三代以還、人漸く澆訛す。故に秦は法律に任せ、漢は霸道を雑う。蓋し化せんと欲して能わず。豈に能くして欲せざらんや、と。徴曰く、五帝・三王は、民を易えずして化す。湯・武は皆大乱の後に乗じ、身ら太平を致せり。帝道を行えば帝、王道を行えば王。顧うに行う所の何如のみ、と。上卒に徴の言に従う。元年、関中饑え、斗米の直は絹一匹。二年、天下蝗あり。三年、大水あり。上勤めて之を撫し、未だ嘗て嗟怨せず。是に至りて天下大いに稔り、米は斗三四銭。終歳死刑を断ずること、纔かに十九人。東は海に至り、南は五嶺に及ぶまで、皆外戸を閉ざさず、行旅は糧を斉らずして道路に取り給す。上曰く、魏徴我に仁義を行うを勧む。今既に効あり。惜しむらくは封徳彝をして之を見しめざりしを、と。

唐の太宗の初めて即位するや、嘗て群臣と語りて教化に及ぶ。上曰く、今大乱の後を承く、恐らくは斯の民未だ化し易からざらん、と。魏徴対へて曰く、然らず。久安の民は驕逸なり、驕逸なれば則ち教へ難し。経乱の民は愁苦す、愁苦すれば則ち化し易し。譬へば猶ほ饑うる者は食を為し易く、渇する者は飲を為し易きがごとし、と。上深く之を然りとす。封徳彝之を非として曰く、魏徴は書生にして、未だ時務を識らず。若し其の虚論を信ぜば、必ず国家を敗らん、と。徴曰く、五帝三王は、民を易へずして化す。帝道を行ひて帝たり、王道を行ひて王たり。顧ふに行ふ所如何のみ、と。上卒に徴の言に従ふ。貞観元年、関中饑ゑ、米斗ごとに絹一疋に直す。二年、天下蝗あり。三年、大水あり。上勤めて之を撫す。是の歳、天下大いに稔り、米斗三四銭に過ぎず。終歳死刑を断ずること二十九人、外戸閉ぢず、行旅糧を齎さず。帝群臣に謂ひて曰く、此れ徴我に仁義を行ふを勧む、既に效あり、と。此れ近代の明效なり。王道豈に古に行ふべくして、今に行ふべからざらんや。徴の学は、未だ孟子を知ると為さず。然れども其の言猶ほ明效有ること此くのごとし。況んや徴為らざる者をや。

貞観七年、太宗、秘書監魏徴と従容として自古の理政の得失を論ず。因りて曰く、「当今は大乱の後なり。造次に化を致すべからず」と。徴曰く、「然らず。凡そ人は危困に在れば、則ち死亡を憂う。死亡を憂うれば、則ち化を思う。化を思えば、則ち教え易し。然らば則ち乱後は教え易きこと、猶お飢人の食らい易きがごときなり」と。太宗曰く、「善人邦を為（おさ）むること百年、然る後に残に勝ち殺を去る。大乱の後、将に化を致すを求めんとす。寧ろ造次にして望むべけんや」と。徴曰く、「此れ常人に拠る。聖哲に在らず。若し聖哲化を施し、上下心を同じくせば、人の応ずること響の如く、疾（と）くせずして速やかに、期月にして可ならん。信に難しと為さず。三年にして功を成すも、猶お其の晩しと謂わん」と。太宗以て然りと為す。封徳彜（ほうとくい）等対えて曰く、「三代より後、人は漸く澆訛（ぎょうか）なり。故に秦は法律に任じ、漢は霸道を雑（まじ）う。皆な理めんと欲して能わず。豈に能く化して欲せざらんや。若し魏徴の説く所を信ぜば、恐らくは国家を敗乱せん」と。徴曰く、「五帝・三王は、人を易えずして化す。帝道を行えば則ち帝たり、王道を行えば則ち王たり。当時の理むる所に在り、之を化するのみ。之を載籍に考うれば、得て知るべし。昔、黄帝は蚩尤（しゆう）と七十余戦す。其の乱れたること甚だし。既に之に勝ちて後、便ち太平を致す。九黎（きゅうれい）徳を乱す。顓頊（せんぎょく）之を征す。既に克ちて後、其の化を失わず。桀は乱虐を為す。而して湯は之を放つ。湯の代に在りて、即ち太平を致す。紂は無道を為す。武王之を伐つ。成王の代に、亦た太平を致す。若し人漸く澆訛にして、純樸に及ばずと言わば、今に至りて応（まさ）に悉く鬼魅と為るべし。寧ろ復た得て教化すべけんや」と。徳彜等之を難ずる無し。然れども咸（みな）以て不可と為す。太宗毎に力行して倦まず。数年の間、海内康寧、突厥破滅す。因りて群臣に謂いて曰く、「貞観の初め、人皆な異論す。云く、当今必ず帝道・王道を行うべからず、と。惟だ魏徴のみ我に勧む。既に其の言に従い、数載を過ぎずして、遂に華夏の安寧、遠戎の賓服を得たり。突厥は古より以来、常に中国の勍敵（けいてき）為り。今、酋長は並びに刀を帯びて宿衛し、部落は皆な衣冠を襲（つ）ぐ。我をして遂に此に至らしむるは、皆な魏徴の力なり」と。顧みて徴に謂いて曰く、「玉は美質有りと雖も、石間に在り、良工の琢磨に値（あ）わざれば、瓦礫と別（わか）たず。若し良工に遇わば、即ち万代の宝と為る。朕は美質無しと雖も、公の切磋する所と為る。公が朕を約するに仁義を以てし、朕を弘むるに道徳を以てし、朕の功業をして此に至らしむるを労す。公も亦た良工為るに足るのみ」と。

太宗即位の始めより、霜旱（そうかん）災を為し、米穀踴貴（ようき）す。突厥侵擾し、州県騒然たり。帝の志は人を憂うるに在り、精を鋭くして政を為し、節倹を崇尚し、大いに恩徳を布（し）く。是の時、京師より河東・河南・隴右に及ぶまで、饑饉尤も甚だし。一匹の絹、纔（わず）かに一斗の米を得るのみ。百姓は東西に食を逐うと雖も、未だ嘗て嗟怨（さえん）せず。自ら安んぜざる莫し。貞観三年に至り、関中豊熟す。咸（みな）自ら郷に帰る。竟に一人の逃散する無し。其の人心を得ること此くの如し。加うるに諫に従うこと流るるが如く、雅（つね）に儒術を好み、孜孜として士を求め、務めて官を択ぶに在り。旧弊を改革し、制度を興復す。一事に因る毎に、類に触れて善を為す。初め、息隠（そくいん）・海陵の党、同謀して太宗を害せんとする者、数百千人なり。事寧（しず）まりて後、引きて左右近侍に居らしむ。心術豁然として、疑阻有らず。時論以為（おも）えらく、能く大事を断決し、帝王の体を得たり、と。深く官吏の貪濁を悪（にく）む。法を枉（ま）げて財を受くる者有らば、必ず赦免する無し。京に在る流外にして贓（ぞう）を犯す者有らば、皆な執奏せしめ、其の犯す所に随い、寘（お）くに重法を以てす。是に由りて官吏は多く自ら清謹なり。王公・妃主の家、大姓豪猾の伍を制馭す。皆な威を畏れて跡を屏（しりぞ）け、敢えて細人を侵欺する無し。商旅は野に次（やど）るも、復た盗賊無し。囹圄（れいご）は常に空しく、馬牛は野に布（し）き、外戸閉ざさず。又た頻りに豊稔を致し、米は斗三四銭。行旅は京師より嶺表に至り、山東より滄海に至るまで、皆な糧を賫（もた）らさず、給を路に取る。山東の村落に入れば、行客の経過する者、必ず厚く供待を加え、或いは発する時に贈遺（ぞうい）有り。此れ皆な古昔にも未だ有らざるなり。

太宗嘗て長孫無忌等に謂いて曰く、「朕の即位の初め、書を上る者は一に非ず。或いは言う、人主は必ず須らく威権を独り任ずべし。群下に委任するを得ず、と。或いは兵を耀かし武を振るい、四夷を懾服せんことを欲す。惟だ魏徴のみ朕に勧む、『革を偃（ふ）せて文を興し、徳を布き恵を施さば、中国既に安く、遠人自ら服せん』と。朕は此の語に従う。天下大いに寧し。絶域の君長、皆な来たりて朝貢す。九夷は重訳し、道に相い望む。凡そ此等の事は、皆な魏徴の力なり。朕の任用、豈に人を得ざらんや」と。徴拝謝して曰く、「陛下の聖徳は天より、心を政術に留む。実に庸短を以て、承受するに暇あらず。豈に聖明に益有らんや」と。

貞観十二年、太宗魏徴に謂いて曰く、「比来の行う所の得失・政化は、往前に何如」と。対えて曰く、「若し恩威の加うる所、遠夷の朝貢は、貞観の始めに比すれば、等級を以ては言うべからず。若し徳義の潜かに通じ、民心の悦服は、貞観の初めに比すれば、相い去ること又た甚だ遠し」と。太宗曰く、「遠夷来服するは、応に徳義の加うる所に由るべし。往前の功業は、何に因りてか益ます大なる」と。徴曰く、「昔者、四方未だ定まらざるとき、常に徳義を以て心と為す。旋（や）がて海内虞（うれ）い無きを以て、漸く驕奢自溢を加う。所以に功業は盛なりと雖も、終に往初に如かず」と。太宗又た曰く、「行う所は往前に比して何ぞ異なる」と。徴曰く、「貞観の初め、人の言わざるを恐れ、之を導きて諫めしむ。三年已後、人の諫むるを見れば、悦びて之に従う。一二年来、人の諫むるを悦ばず。勉強して聴受すと雖も、意は終に平らかならず、諒（まこと）に難色有り」と。太宗曰く、「何の事に於て此くの如き」と。対えて曰く、「即位の初め、元律師を死罪に処す。孫伏伽諫めて曰く、『法は死に至らず。濫りに酷罰を加うるを容（ゆる）す無かれ』と。遂に蘭陵公主の園を賜う。直（あたい）は銭百万。人或いは曰く、『言う所は乃ち常事なるに、賞する所は太（はなは）だ厚し』と。答えて曰く、『我は即位より来、未だ諫むる者有らず。賞する所以なり』と。此れ之を導きて言わしむるなり。徐州司戸柳雄は隋の資に於て妄りに階級を加う。人の之を告ぐる者有り。陛下は其れをして自首せしめ、首せずんば罪を与うとす。遂に固く是れ実なりと言い、竟に首するを肯んぜず。大理は推して其の偽を得、将に雄を死罪に処せんとす。少卿戴冑奏す、法は止だ徒に合うのみと。陛下曰く、『我は已に其れと断当し訖（お）われり。但だ当に死罪を与うべし』と。冑曰く、『陛下既に然らずんば、即ち臣が法司に付せ。罪は死に合わず。酷濫なるべからず』と。陛下色を作して殺すを遣（し）む。冑之を執りて已まざること、四五に至る。然る後に之を赦す。乃ち法司に謂いて曰く、『但だ能く我が為に此くの如く法を守らば、豈に濫りに誅夷有るを畏れんや』と。此れ則ち悦びて以て諫に従うなり。往年、陝県の丞皇甫徳参は書を上りて大いに聖旨に忤らう。陛下は以て訕謗と為す。臣奏して称す、上書は激切ならずんば、人主の意を起こす能わず。激切なれば即ち訕謗に似たりと。時に臣の言に従うと雖も、物二十段を賞す。意は甚だ平らかならず、諫を受くるに難（かた）んず」と。太宗曰く、「誠に公の言の如し。公に非ずんば能く此を道う者無し。人は皆な自ら覚らざるに苦しむ。公が未だ道わざる時に向（さき）んじては、都（すべ）て自ら行う所は変わらずと謂えり。公の論説を見るに及び、過失は驚くに堪えたり。公は但だ此の心を存せよ。朕は終に公の語に違わず」と。

上書して佞臣を去らんことを請う者有り。曰く、願わくは陽り怒りて以て之を試みよ。理を執りて屈せざる者は直臣なり。威を畏れ旨に順う者は佞臣なり、と。上曰く、吾れ自ら詐を為す、何を以て臣下の直を責めんや。朕まさに至誠を以て天下を治めんとす、と。或ひと重法もて盗を禁ぜんことを請う。上曰く、当に奢を去り費を省き、徭を軽くし賦を薄くし、廉吏を選用し、民をして衣食に余り有らしむべし。自ら盗を為さず。安くんぞ重法を用いんや、と。是れより数年の後、路に遺を拾わず、商旅は野宿せり。