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十八史略 / 『十八史略』漢・韓信・狡兎死して走狗烹らる

上從之告諸侯會陳吾將遊雲夢至陳信上謁命武士縛信載後車信曰果若人言狡兔死走狗烹飛鳥盡良弓藏敵國破謀臣亡天下已定臣固當烹遂械繫以歸赦為淮陰侯上嘗從容問信諸將能將兵多少上曰如我能將幾何信曰陛下不過將十萬上曰於君何如曰臣多多益辨上笑曰多多益辨何以為我禽曰陛下不能將兵而善將將此信所以為陛下禽且陛下所謂天授非人力也

新字:上従之告諸侯会陳吾将遊雲夢至陳信上謁命武士縛信載後車信曰果若人言狡兔死走狗烹飛鳥尽良弓蔵敵国破謀臣亡天下已定臣固当烹遂械繋以帰赦為淮陰侯上嘗従容問信諸将能将兵多少上曰如我能将幾何信曰陛下不過将十万上曰於君何如曰臣多多益弁上笑曰多多益弁何以為我禽曰陛下不能将兵而善将将此信所以為陛下禽且陛下所謂天授非人力也

書き下し

上、之に従い、諸侯に告げて陳に会せしめ、吾将に雲夢に遊ばんとす、と。陳に至り、信、上謁す。武士に命じて信を縛し、後車に載す。信曰く、果たして人の言の若し。狡兎死して、走狗烹らる。飛鳥尽きて、良弓蔵せらる。敵国破れて、謀臣亡ぶ。天下已に定まる、臣固より当に烹らるべし、と。遂に械繋して以て帰り、赦して淮陰侯と為す。上、嘗て従容として信に問う、諸将は能く兵を将うること多少ぞ、と。上曰く、我の如きは能く将いること幾何ぞ、と。信曰く、陛下は十万に将たるに過ぎず、と。上曰く、君に於いては何如、と。曰く、臣は多多益ます辨ず、と。上笑いて曰く、多多益ます辨ずるに、何を以て我が禽と為る、と。曰く、陛下は兵を将うること能わず、而して善く将に将たり。此れ信の陛下の禽と為りし所以なり。且つ陛下は所謂天授にして、人力に非ざるなり、と。

現代語訳

高祖は陳平の策に従い、諸侯に陳で会合するよう告げ、「私は雲夢に遊びに行く」と言いました。陳に着くと、韓信が拝謁に出ました。高祖は武士に命じて韓信を縛り上げ、後ろの車に載せました。韓信は言いました。「やはり人の言うとおりだ。すばしこい兎が死ねば、走る犬は煮られる。空飛ぶ鳥がいなくなれば、よい弓はしまわれる。敵国が滅びれば、謀臣は用なしになる。天下がすでに定まった以上、私が煮られるのも当然だ」。こうして韓信は鎖につながれたまま都に連れ帰られましたが、赦されて淮陰侯になりました。のちに高祖がくつろいだ折、韓信に尋ねました。「諸将は、それぞれどれほどの兵を率いられるか」。さらに、「私ならどれほど率いられるか」と聞くと、韓信は「陛下は十万の兵の将にすぎません」と答えました。「では君はどうか」と聞くと、「私は多ければ多いほどよく率いられます」と言います。高祖は笑って、「多ければ多いほどよいのなら、なぜ私に捕まったのか」と言いました。韓信は答えました。「陛下は兵を率いることはおできになりませんが、将たちを率いるのがお上手です。これが私が陛下に捕らわれた理由です。そのうえ陛下は、いわゆる天から授かった方で、人の力で及ぶところではありません」。

解説

功臣を粛清する側の論理と、される側の言い分がそろう場面です。韓信は、狡兎が死ねば走狗が煮られるという言葉で、戦が終われば用済みになる功臣の運命を語りました。のちには、兵を率いる才では自分が上でも、人を率いる力では高祖に及ばないと、自分の限界をはっきり述べます。有能な専門家ほど、自分の力で全体を動かせると誤解しがちです。組織の上に立つとは、個人の力を競うことではなく、多様な人を束ねることだという示唆があります。
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この章句が説くこと

韓信兎死狗烹多多益弁将に将たり劉邦功臣の粛清

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