長短経 ／ 詭順
髙祖歸、乃詔齊捕通。通至、上曰、“若教淮隂侯反耶？”曰、“然。臣固教之。豎子不用臣之䇿、故今自夷如此。如彼豎子用臣之計、陛下安得而夷之乎？”上怒曰、“烹之！”通曰、“嗟乎！寃哉烹也。”上曰、“若教韓信反、何寃對曰、“秦之綱弛而維絶、山東大擾、異姓並起、英儁烏聚。秦失其鹿、天下共逐之、於是髙材疾足者先得焉。跖之犬吠堯、堯非不仁、狗固吠非其主。當是時、臣獨知韓信、非知陛下也。且天下銳精持鋒、欲為陛下所為者甚衆、固力不能耳、又可盡烹耶？”髙帝曰、“置之！”乃釋通之罪也。
新字：高祖帰、乃詔斉捕通。通至、上曰、“若教淮陰侯反耶？”曰、“然。臣固教之。豎子不用臣之策、故今自夷如此。如彼豎子用臣之計、陛下安得而夷之乎？”上怒曰、“烹之！”通曰、“嗟乎！冤哉烹也。”上曰、“若教韓信反、何冤対曰、“秦之綱弛而維絶、山東大擾、異姓並起、英儁烏聚。秦失其鹿、天下共逐之、於是高材疾足者先得焉。跖之犬吠堯、堯非不仁、狗固吠非其主。当是時、臣独知韓信、非知陛下也。且天下鋭精持鋒、欲為陛下所為者甚衆、固力不能耳、又可尽烹耶？”高帝曰、“置之！”乃釈通之罪也。
書き下し
高祖帰り、乃ち斉に詔して通を捕えしむ。通至る。上曰く「若、淮陰侯に反せんことを教えしか」と。曰く「然り。臣固より之に教う。豎子、臣の策を用いず。故に今自ら夷らるること此くの如し。如し彼の豎子、臣の計を用いば、陛下安んぞ得て之を夷らげんや」と。上怒りて曰く「之を烹よ」と。通曰く「嗟乎、冤なるかな烹らるること」と。上曰く「若、韓信に反せんことを教う。何ぞ冤ならん」と。対えて曰く「秦の綱弛みて維絶え、山東大いに擾れ、異姓並び起こり、英俊烏のごとく聚まる。秦其の鹿を失い、天下共に之を逐う。是に於て高材疾足の者先ず得たり。跖の犬の堯に吠ゆるは、堯仁ならざるに非ず、狗は固より其の主に非ざるに吠ゆ。是の時に当たりて、臣独り韓信を知り、陛下を知るに非ざるなり。且つ天下に精を鋭くし鋒を持して、陛下の為す所を為さんと欲する者甚だ衆し。固より力能わざるのみ。又た尽く烹るべけんや」と。高帝曰く「之を置け」と。乃ち通の罪を釈すなり。
現代語訳
高祖は帰ると、斉に詔して蒯通を捕らえさせた。蒯通が来ると、高祖は「お前が淮陰侯に謀反を教えたのか」と言った。蒯通は言った。「そうです。私が教えました。あの小僧は私の策を用いなかったので、今こうして自ら滅びたのです。もしあの小僧が私の計を用いていたら、陛下はどうして滅ぼせたでしょう」。高祖は怒って「煮殺せ」と言った。蒯通は「ああ、煮られるとは無実の罪だ」と言った。高祖が「お前は韓信に謀反を教えた。何が無実か」と言うと、蒯通は答えた。「秦の綱紀が緩んで網が切れ、山東は大いに乱れ、異姓の者が並び起ち、英雄豪傑が烏のように集まりました。秦は鹿を失い、天下が皆それを追ったのです。そこで才能が高く足の速い者が先に手に入れました。盗跖の犬が聖人の堯に吠えるのは、堯が不仁だからではなく、犬はもともと自分の主人でない者に吠えるからです。あのとき私は韓信だけを知っていて、陛下を知りませんでした。しかも天下には鋭い気力と武器を持って、陛下のしたことをしようとした者がたくさんいました。ただ力が足りなかっただけです。それを全員煮殺せましょうか」。高祖は「許してやれ」と言い、蒯通の罪を許した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』詭順韓信初め斉王と為る時、蒯通、信に説きて天下を三分せしめんとするも、信聴かず。後に漢の其の能を畏るるを知り、乃ち陳豨と謀反す。事泄れ、呂太后計を以て之を禽にす。方に斬られんとして、曰く「吾、蒯通の計を聴かず、乃ち児女子の詐る所と為りしを悔ゆ。豈に天に非ずや」と。〔高祖自ら将いて、陳豨を鉅鹿に伐つ。信は疾と称して従わず、中より起たんと欲す。信の舎人、罪を信に得。信因りて之を殺さんと欲す。舎人の弟、変を上りて信の反せんと欲するの状を呂后に告ぐ。呂后召さんと欲するも、其の党の就かざるを恐れ、乃ち蕭相国と謀り、詐りて人をして上の所より来たらしめ、豨已に死を得たりと言わしむ。列侯群臣皆賀す。相国、信を詐りて曰く「病むと雖も、強いて入りて賀せよ」と。信入る。呂后、武士をして信を縛らしめ、之を斬るなり。〕
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史記 淮陰侯列伝漢六年、人の上書して楚王信の反せるを告ぐる有り。高帝陳平の計を以て、偽りて雲夢に游び、実は信を襲はんと欲す。信上に謁せんと欲するも、禽にせられんことを恐る。人信に説きて曰く、「鐘離眛を斬りて上に謁せば、上必ず喜び、患ひ無からん」と。信眛に見ゆ。眛曰く、「若我を捕へて以て自ら漢に媚びんと欲す、吾今日死せば、公も亦た手に随ひて亡びん」と。乃ち信を罵りて曰く、「公は長者に非ず」と。卒に自剄す。信其の首を持ちて、高祖に陳に謁す。上武士をして信を縛らしめ、後車に載す。信曰く、「果たして人の言のごとし、狡兔死して良狗亨られ、高鳥尽きて良弓蔵はれ、敵国破れて謀臣亡ぶ、と。天下已に定まる、我固より当に亨らるべし」と。上曰く、「人公の反せるを告ぐ」と。遂に信を械系す。雒陽に至り、信の罪を赦し、以て淮陰侯と為す。
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『長短経』詭順趙子曰く、夫れ雲雷世に屯し、瞻烏未だ定まらず。此の時に当たりてや、君に在りて君と為り、質を委ねて人に事え、各々其の主の為に職を用うるのみ。故に高祖は季布の罪を賞し、晋文は寺人の過ちを嘉す。前に窘むと雖も之を怨むこと莫し。大体に通ずと謂うべし。昔、晋の文公初めて出亡するや、献公、寺人披をして之を蒲城に攻めしむ。披、其の袪を斬る。反国するに及び、郤・呂は偪られんことを畏れ、将に公宮を焚きて之を殺さんとす。寺人披見えんことを請う。公、之を譲めしめて曰く「蒲城の役、君は一宿を命ずるに、汝即ち至る。其の後、余狄君に従いて以て渭浜に田す。汝は恵公の為に来たりて、余を殺さんことを求む。汝に三宿を命ずるに、汝中宿にして至る。君命有りと雖も、何ぞ其れ速やかなるや」と。対えて曰く「臣謂えらく、君の入るや、其れ之を知らん、と。若し猶お未だしならば、又た将に難に及ばんとす。君命に二無きは、古の制なり。君の悪を除くは、惟だ力を是れ視る。蒲人・狄人は、余何か有らん。今、君即位す。其れ蒲・狄無からんや。斉の桓公は射鉤を置きて管仲をして相たらしむ。君若し之を易えば、何ぞ命を辱めん。行く者甚だ衆し。豈に惟だ刑臣のみならんや」と〔国君にして匹夫を讐とすれば、懼るる者甚だ衆きなり〕。公之に見え、難を以て告ぐ。呂・郤の難を免るるを得たり。
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『長短経』懼戒後数日、蒯通復た説きて曰く「夫れ聴く者は事の候なり。計る者は事の機なり。聴くこと過ち計ること失いて、能く久しく安き者は鮮し。聴くこと一二を失わざる者は、乱すに言を以てすべからず。計ること本末を失わざる者は、紛らすに辞を以てすべからず。夫れ廝養の役に随う者は、万乗の権を失い、儋石の禄を守る者は〔一儋は一斛の余なり〕、卿相の位を欠く。故に智なる者は、決の断なり。疑う者は、事の害なり。毫釐の小計を審らかにして、天下の大数を遺れ、智は誠に之を知るも、決して敢えて行わざる者は、百事の禍なり。故に猛虎の猶予は、蜂蠆の螫を致すに如かず。騏驥の跼躅は、駑馬の安歩に如かず。孟賁の狐疑は、庸夫の必ず至るに如かず。舜・禹の智有りと雖も、沈吟して言わずんば、瘖聾の指麾に如かず。夫れ功は成り難くして敗れ易し。時は得難くして失い易し。時は再び来たらず。願わくは足下之を詳察せよ」と。韓信猶予して漢に背くに忍びず、又た自ら以為えらく功多し、漢王終に吾が斉を奪わじと。遂に蒯生に謝す。蒯生曰く「夫れ苛細に迫らるる者は、与に大事を図るべからず。臣虜に拘わる者は、固より君王の意無し」と。説聴かれず、因りて去り、佯狂して巫と為る。
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『長短経』懼戒今、足下忠信を行いて以て漢王に交わらんと欲するも、必ず二君の相与するより固きこと能わず。而して事は張黶・陳沢より大なるもの多し。故に臣以為えらく、足下の漢王の己を危うくせざるを必とするも、亦た誤れり、と。大夫種・范蠡は、亡越を存し、勾践を伯たらしめ、功を立て名を成して身死亡す。諺に曰く『野獣尽きて猟狗烹られ、敵国破れて謀臣亡ぶ』と。夫れ交友を以て之を言えば、則ち張耳の成安君に与するに如かず。忠信を以て之を言えば、則ち大夫種の句践に於けるに過ぎず。此の二人の者は、以て観るに足る。願わくは足下深く之を慮れ。
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『長短経』覇図楚王韓信の反するを告ぐる有り。陳平の計を用いて之を擒にし、廃して淮陰侯と為す。〈高帝、諸将に問う。将曰く「亟やかに兵を発して豎子に抗するのみ」と。高帝黙然たり。陳平に問う。平曰く「人、上書して信の反するを言う。人に聞知する者有りや」と。曰く「未だ有らず」と。曰く「信、之を知るか」と。曰く「知らず」と。平曰く「陛下の精兵、孰れぞ楚と」と。上曰く「過ぐる能わず」と。平曰く「陛下の将、用兵に能く韓信に敵する者有りや」と。上曰く「及ぶ莫きなり」と。平曰く「今、兵は楚の精に如かず、将も又た及ばず。而るに兵を挙げて之を撃つは、是れ戦いを趣すなり。竊かに陛下の為に之を危ぶむ」と。上曰く「之を為すこと奈何」と。平曰く「古者、天子は巡狩して諸侯に会す。南方に雲夢有り。陛下、第だ偽りて雲夢に遊ぶと出で、諸侯を陳に会せよ。陳は楚の西界なり。信、天子の好を以て出遊すと聞かば、其の勢い必ず郊迎せん。謁して陛下、因りて之を擒にせん。此れ特だ一力士の事なり」と。