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史記 / 淮陰侯列伝

漢六年,人有上書告楚王信反。髙帝以陳平計,天子巡狩會諸侯,南方有雲夢,發使告諸侯會陳:『吾將游雲夢。』實欲襲信,信弗知。髙祖且至楚,信欲發兵反,自度無罪,欲謁上,恐見禽。人或說信曰:『斬眛謁上,上必喜,無患。』信見眛計事。眛曰:『漢所以不擊取楚,以眛在公所。若欲捕我以自媚於漢,吾今日死,公亦隨手亡矣。』乃罵信曰:『公非長者!』卒自剄。信持其首,謁髙祖於陳。上令武士縛信,載後車。信曰:『果若人言,「狡兔死,良狗亨;髙鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。」天下已定,我固當亨!』上曰:『人告公反。』遂械系信。至雒陽,赦信罪,以爲淮陰侯。

新字:漢六年,人有上書告楚王信反。高帝以陳平計,天子巡狩会諸侯,南方有雲夢,発使告諸侯会陳:『吾将游雲夢。』実欲襲信,信弗知。高祖且至楚,信欲発兵反,自度無罪,欲謁上,恐見禽。人或説信曰:『斬眛謁上,上必喜,無患。』信見眛計事。眛曰:『漢所以不撃取楚,以眛在公所。若欲捕我以自媚於漢,吾今日死,公亦随手亡矣。』乃罵信曰:『公非長者!』卒自剄。信持其首,謁高祖於陳。上令武士縛信,載後車。信曰:『果若人言,「狡兔死,良狗亨;高鳥尽,良弓蔵;敵国破,謀臣亡。」天下已定,我固当亨!』上曰:『人告公反。』遂械系信。至雒陽,赦信罪,以為淮陰侯。

書き下し

漢の六年、人上書して楚王信反すと告ぐる有り。高帝陳平の計を以て、天子巡狩して諸侯を会す。南方に雲夢有り。使を発して諸侯に告げて陳に会せしむ、「吾将に雲夢に游ばんとす」と。実は信を襲はんと欲するも、信知らず。高祖且に楚に至らんとす。信兵を発して反せんと欲するも、自ら度るに罪無く、上に謁せんと欲するも、禽にせられんことを恐る。人或ひと信に説きて曰く、「眛を斬りて上に謁せば、上必ず喜び、患ひ無からん」と。信眛に見えて事を計る。眛曰く、「漢の楚を撃ち取らざる所以は、眛の公の所に在るを以てなり。若し我を捕へて以て自ら漢に媚びんと欲せば、吾今日死せん。公も亦手に随ひて亡びん」と。乃ち信を罵りて曰く、「公は長者に非ず」と。卒に自剄す。信其の首を持ち、高祖に陳に謁す。上武士をして信を縛せしめ、後車に載す。信曰く、「果たして人の言の若し。『狡兔死して、良狗亨られ、高鳥尽きて、良弓蔵せられ、敵国破れて、謀臣亡ぶ』と。天下已に定まる。我固より当に亨らるべし」と。上曰く、「人公の反するを告ぐ」と。遂に信を械繋す。雒陽に至り、信の罪を赦し、以て淮陰侯と為す。

現代語訳

漢の六年(前201年)、ある人が上書して、楚王韓信が謀反を企てていると告げた。高帝(劉邦)は陳平の計を用い、天子が巡狩して諸侯を集めるという形をとることにした。南方に雲夢の沢があるので、使者を出して諸侯に「わしは雲夢に遊びに行く」と告げ、陳に集まらせた。実は韓信を襲うつもりだったが、韓信は知らなかった。高祖が楚に着こうとするころ、韓信は兵を挙げて反乱しようかとも思ったが、自分では罪がないと考え、主上に謁見しようとしたものの、捕らえられるのを恐れた。ある人が韓信に説いた。「鍾離眛を斬って主上に謁見すれば、主上は必ず喜び、心配はない」。韓信は鍾離眛に会って相談した。鍾離眛は言った。「漢が楚を攻め取らないのは、この眛があなたのところにいるからだ。もし私を捕らえて漢に取り入ろうとするなら、私は今日死ぬが、あなたもすぐに後を追って滅びるだろう」。そして韓信を罵って「あなたは長者(徳のある人物)ではない」と言い、とうとう自ら首をはねた。韓信はその首を持って、陳で高祖に謁見した。主上は武士に韓信を縛らせ、後ろの車に乗せた。韓信は言った。「やはり人の言うとおりだった。『すばしこい兎が死ねば良い猟犬は煮られ、高く飛ぶ鳥が尽きれば良い弓はしまわれ、敵国が破れれば謀臣は滅ぼされる』と。天下はすでに定まった。私が煮られるのは当然だ」。主上は言った。「ある者がお前の謀反を告げたのだ」。こうして韓信に枷をはめて拘束した。雒陽に着くと、韓信の罪を赦し、淮陰侯とした。

解説

「狡兔死して良狗亨らる」の出典となった、韓信が捕らえられる場面です。劉邦は陳平の策で雲夢への巡遊を装い、諸侯を陳に集めて韓信を待ち受けました。韓信は反乱か出頭かで迷ったすえ、旧友鍾離眛の首を手土産にする道を選びますが、鍾離眛は「私を差し出せばあなたもすぐ滅びる」「あなたは長者ではない」と言い残して自ら命を絶ちます。友を売っても結局は縛られた韓信は、蒯通がかつて説いた功臣の末路をそのまま口にしました。罪は赦されたものの、王から淮陰侯へと格下げされます。追い詰められたとき、保身のために信頼してくれた人を差し出すと、自分を守る支えも同時に失うことを、この場面は鋭く示しています。

この章句が説くこと

信義保身狡兔死して走狗烹らる功臣の宿命功臣猜疑

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