時に斉国、幾ど振るわず。王乃ち即墨の大夫を召し、之に語りて曰く、「子の即墨に居りしより、毀言日に至る。然れども吾、人をして視しむるに、即墨の田野辟け、人民給り、官に事無く、東方寧し。是れ子の吾が左右に事えず、以て助けを求めざればなり」と。之に万家を封ず。阿の大夫を召し、之に語りて曰く、「子の阿を守りしより、誉言日に至る。吾、人をして阿を視しむるに、田野辟けず、人民貧餒す。趙、鄄を攻むるも子救わず、衛、薛陵を取るも子知らず。是れ子、幣を厚くして吾が左右に事え、以て誉れを求むればなり」と。是の日、阿の大夫と嘗て之を誉めし者とを烹る。群臣聳懼し、敢えて詐りを飾る莫し。斉大いに治まり、諸侯敢えて復た兵を致さず。

刑賞与奪の権は、人主のものにして、大臣是れ預かるべきなり。倒（さかし）まに有司に授くべからず。斯くの如き大事に至っては、厳敷（きびし）く透間あるべからず。

賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。

景公、晏子をして東阿の宰たらしむ。三年にして、毀、国に聞こゆ。景公説ばず、召して之を免ず。晏子謝して曰く、「嬰は嬰の過ちを知れり。請う復た阿を治むること三年ならば、謄必ず国に聞こえん」と。景公忍びず、復た阿を治めしむ。三年にして誉れ国に聞こゆ。景公説び、召して之に賞す。辞して受けず。景公其の故を問う。対えて曰く、「昔者嬰の阿を治むるや、蹊径を築き、門閭の政を急にす。而して淫民之を悪む。倹力孝弟を挙げ、偸窳を罰す。而して惰民之を悪む。獄を決するに貴強を避けず。而して貴強之を悪む。左右の求むる所、法なれば則ち予え、法に非ざれば則ち否ず。而して左右之を悪む。貴人に事うるに体礼に過ぎず。而して貴人之を悪む。是を以て三邪は外に毀り、二讒は内に毀り、三年にして毀、君に聞こゆ。今臣謹んで之を更む。蹊径を築かず、而して門閭の政を緩くす。而して淫民説ぶ。倹力孝弟を挙げず、偸窳を罰せず。而して惰民説ぶ。獄を決するに貴強に阿る。而して貴強説ぶ。左右の求むる所、言に諾す。而して左右説ぶ。貴人に事うるに体礼に過ぐ。而して貴人説ぶ。是を以て三邪は外に誉め、二讒は内に誉め、三年にして誉れ君に聞こゆ。昔者嬰の誅に当たるべき所以の者は宜しく賞すべく、而して今の賞に当たるべき所以の者は宜しく誅すべし。是の故に敢えて受けず」と。景公晏子の賢なるを知り、乃ち任ずるに国政を以てし、三年にして斉大いに興る。

凡そ南面の大務は、賢を知るより急なるは莫し。賢を知るの近途は、功を考うるより急なるは莫し。功誠に考うれば則ち治乱暴れて明らかに、善悪信なれば則ち直賢は障蔽せられず、而して佞巧は其の奸を竄すを得ず。夫れ剣は試みざれば則ち利鈍暗く、弓は試みざれば則ち勁撓誣われ、鷹は試みざれば則ち巧拙惑い、馬は試みざれば則ち良駑疑わし。此の四者の相紛るること有るは、考試せざるに由る、故に然るを得るなり。今群臣の試みられざるは、其の禍直だ誣暗疑惑に止まるのみに非ず、又必ず怠慢の節に致る。設し家人に五子十孫有り、父母精？を察せざれば、則ち勤力する者は懈弛し、惰慢なる者は非を遂ぐ、耗業破家の道なり。父子兄弟一門の計すら、猶お此の若き有り、則ち又況んや群臣の猥を総べて公事を治むる者をや。伝に曰く、「善悪彰らかなる無くんば、何を以てか沮勧せん」と。是の故に大人は功を考えざれば、則ち子孫惰りて家は破れ窮す。官長は功を考えざれば、則ち吏怠傲して奸宄興る。帝王は功を考えざれば、則ち直賢は抑えられて詐偽勝つ。故に《書》に曰く、「三載に績を考え、幽明を黜陟す」と。蓋し賢愚を昭らかにし能否を勧むる所以なり。

王者の論は、徳無ければ貴からず、能無ければ官せず、功無ければ賞せず、罪無ければ罰せず。朝に幸位無く、民に幸生無し。賢を尚び能を使いて、等位遺さず、愿を析ち悍を禁じて、刑罰過ぎず。百姓は暁然として皆な夫の家に善を為して、朝に賞を取るを知り、幽に不善を為して、顕に刑を蒙るを知る。夫れ是れを之れ定論と謂う。是れ王者の論なり。

二神共に日神を生む。此の子、光華明彩にして、六合の內を照徹す。故に二神喜びて曰く、吾が息、多しと雖も、未だ此の若き靈異の兒有らず。宜しく久しく此の國に留むべからず。自ら當に早く天に送りて、授くるに天上の事を以てすべし、と。故に天柱を以て天上に擧ぐ。次に月神を生む。其の光彩、日に亞ぐ。以て日に配して治むべし。故に亦た之を天に送る。次に蛭兒を生む。已に三歲と雖も、脚猶ほ立たず。故に之を天磐櫲樟船に載せて、風に順ひて放ち棄つ。次に素戔鳴尊を生む。此の神、勇悍にして以て安忍あり。且つ常に哭泣を以て行と爲す。故に國內の人民をして多く夭折せしめ、復た靑山をして枯れに變ぜしむ。故に其の父母二神、素戔鳴尊に勅す、汝、甚だ無道なり。以て宇宙に君臨すべからず。固より當に遠く根國に適くべし、と。遂に之を逐ふ。 謹んで按ずるに、是れ二神善を賞し惡を懲らして私せざるの義なり。蓋し人情には必ず喜怒有り。喜怒有れば則ち好惡有り。好惡は必ず其の私に偏り、其の至公を得ざれば、善惡混じて正しからず。故に神聖と雖も、亦た未だ嘗て取捨無くんばあらず。取捨の道は、其の分、親に始まる。親にして以て私せざれば、則ち其の及ぶ所以て知るべきなり。今、中州の主に命ぜんと欲して、其の四子に於て、其の名分の嚴、其の取捨の正、是れ乃ち萬世賞罰の源なり。 天神、經津主神・武甕槌神を遣はし、葦原中國を平定せしむ。是に大巳貴神、岐神を二神に薦む。故に經津主神、岐神を以て鄕導と爲し、周流して削平す。命に逆ふ者有れば、卽ち斬戮を加へ、歸順する者には、仍りて褒美を加ふ。 謹んで按ずるに、是れ賞罰の始めなり。凡そ賞刑は、其の過不及を齊しくするの道にして、人を善に勸導し、惡を人に懲示するの事なり。人の氣質同じからず、俗の風敎正しからざれば、則ち或いは惡を習ひて恒と爲し、或いは暴逆を以て業と爲す。故に刑以て之を威し、罰以て之を懲らすは、君子の之を愛する所以にして、惡〔去聲〕みて以て害するに非ず。刑賞を以て之を御せざれば、則ち善惡明らかならず、君子の道消え、小人の道長ず。愼まざるべけんや。〔以上、賞罰の義。〕 大物主神及び事代主神、乃ち八十萬神を天高市に合し、帥ゐて以て昇天す。其の誠款の至りを陳ぶ。時に高皇產靈尊、大物主神に勅す、汝、若し國神を以て妻とせば、吾猶ほ汝に疏き心有りと謂はん。故に今、吾が女三穗津姬を以て、汝に配して妻と爲す。宜しく八十萬神を領ゐて、永く皇孫の爲に奉護すべし、と。乃ち使して還り降らしむ。 謹んで按ずるに、是れ天神行賞の始めなり。 神武帝卽位二年春二月甲辰朔乙巳、天皇、功を定め賞を行ふ。道臣命に宅地を賜ひ、築坂邑に居らしめ、以て寵異す。亦た大來目をして畝傍山の以西の川邊の地に居らしむ。今、來目邑と號するは、此れ其の緣なり。珍彥を以て倭國造と爲す。〔珍彥、此には于磐毗故と云ふ。〕又た弟猾に猛田邑を給ひ、因りて猛田縣主と爲す。是れ莵田主水部の遠祖なり。弟磯城名は黑速を、磯城縣主と爲す。復た劒根者を以て葛城國造と爲す。又た頭八咫烏も亦た賞例に入る。其の苗裔は卽ち葛野主殿縣主部是れなり。 謹んで按ずるに、是れ人皇行賞の始めなり。功有れば則ち賞祿有るは、君臣の禮なり。然れども其の功を定めざれば、則ち大小輕重正しからずして、賞其の道を失ふこと有り。故に功を定めて後に賞を行ふは、是れ世を明らかにするの事なり。帝初めて東征する間、策を奉じ戈を荷ひ、自ら難に當たる功臣・勇士、擧げて數ふべからず。今、行賞の始め、道臣命に在りて、頭八咫烏に及ぶ。其の功を定むるの道、大なるかな、公なるかな。〔以上、行賞の禮。〕