実武一家言抄録 ／ 序・我が心を書く

我家世修兵學。自祖父不昧軒翁以來。聚藏本邦諸兵書者頗多。置一百七十五家。然於其中最名於世者不過甲越及長沼之三家也。其他徠翁鈐録林子兵談又頗所稱于世。然精究其論之所專主。則名有所僻而不合予之所欲也。加之接戰用大銃之法與水軍舟戰之術。則大野武矩。大銃用法毛利家。舟戰以律抄野島三難録久留島因島。船軍秘事大島家兄弟和合集。筑前船手要法。島津家琉球退治日記。近松田獵車等之外。本邦諸兵家之說無有可取者也。且此諸書又精究其歸趣。則僅一得公【頊/瑱】言而非盡善者也。故予新筆記予心之所欲。而作一部之兵書。題名實武一家言。何者武有虛並者有實甲者。此論皆悉可實用。且雖記載他家之兵法而斷心也。心之所欲而不用他家之言也。且夫天地之生物也。狗吠馬嘶牛鳴鳥啼。禽獸豸虫悉皆殊異其心而不同其鳴也。雖言人類。焉能得個々同其心而一其言哉。故此一家言又筆記予心之所欲。而雖傳兒孫。我承之兒孫又焉能得個々皆與予同心哉。故予著此書。譬如春禽之囀于花。秋蟲之鳴於草。其感時觸事之所新得。而慨然發于其者而已。右其能合於他人之心。而所乎後世與不所用。則我焉與之哉。予焉與之哉。

新字：我家世修兵学。自祖父不昧軒翁以来。聚蔵本邦諸兵書者頗多。置一百七十五家。然於其中最名於世者不過甲越及長沼之三家也。其他徠翁鈐録林子兵談又頗所称于世。然精究其論之所専主。則名有所僻而不合予之所欲也。加之接戦用大銃之法与水軍舟戦之術。則大野武矩。大銃用法毛利家。舟戦以律抄野島三難録久留島因島。船軍秘事大島家兄弟和合集。筑前船手要法。島津家琉球退治日記。近松田猟車等之外。本邦諸兵家之説無有可取者也。且此諸書又精究其帰趣。則僅一得公【頊/瑱】言而非尽善者也。故予新筆記予心之所欲。而作一部之兵書。題名実武一家言。何者武有虚並者有実甲者。此論皆悉可実用。且雖記載他家之兵法而断心也。心之所欲而不用他家之言也。且夫天地之生物也。狗吠馬嘶牛鳴鳥啼。禽獣豸虫悉皆殊異其心而不同其鳴也。雖言人類。焉能得個々同其心而一其言哉。故此一家言又筆記予心之所欲。而雖伝児孫。我承之児孫又焉能得個々皆与予同心哉。故予著此書。譬如春禽之囀于花。秋虫之鳴於草。其感時触事之所新得。而慨然発于其者而已。右其能合於他人之心。而所乎後世与不所用。則我焉与之哉。予焉与之哉。

書き下し

我が家は世々兵学を修む。祖父不昧軒翁より以来、本邦の諸兵書を聚蔵する者頗る多し。一百七十五家を置く。然れども其の中に於て最も世に名ある者は、甲越及び長沼の三家に過ぎざるなり。其の他、徠翁の鈐録、林子の兵談も又頗る世に称せらる所なり。然れども其の論の専ら主とする所を精究すれば、則ち名ありて僻する所有り、予の欲する所に合はざるなり。加之、接戦に大銃を用ふるの法と水軍舟戦の術とは、則ち大野武矩、大銃用法毛利家、舟戦以律抄、野島三難録、久留島因島、船軍秘事、大島家兄弟和合集、筑前船手要法、島津家琉球退治日記、近松田猟車等の外、本邦諸兵家の説に取る可き者有る無きなり。且つ此の諸書も又其の帰趣を精究すれば、則ち僅かに一得公頊の言にして尽く善なる者に非ざるなり。故に予新たに予が心の欲する所を筆記し、一部の兵書を作り、題して実武一家言と名づく。何となれば、武に虚並なる者有り、実甲なる者有り。此の論は皆悉く実用す可し。且つ他家の兵法を記載すと雖も心を断ずるなり。心の欲する所にして他家の言を用ひざるなり。且つ夫れ天地の物を生ずるや、狗は吠え馬は嘶き牛は鳴き鳥は啼く。禽獣豸虫、悉く皆其の心を殊異にして其の鳴を同じくせざるなり。人類と言ふと雖も、焉んぞ個々其の心を同じくして其の言を一にするを得んや。故に此の一家言も又予が心の欲する所を筆記す。而して児孫に伝ふと雖も、我之を承くる児孫も又焉んぞ個々皆予と心を同じくするを得んや。故に予此の書を著すは、譬へば春禽の花に囀り、秋虫の草に鳴くが如し。其の時に感じ事に触れて新たに得る所、慨然として其に発する者のみ。右其の能く他人の心に合ひ、而して後世に用ゐらるると用ゐられざるとは、則ち我焉んぞ之に与らんや。予焉んぞ之に与らんや。