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神皇正統記 / 巻三 第四十八代 称徳天皇

女帝さすが思わづらひ給けるにや、和気清丸と云ふ人を勅使にさして、宇佐の八幡宮に申されける。大菩薩さま〴〵託宣ありて更にゆるされず。清丸帰参してありのまゝに奏聞す。道鏡いかりをなして、清丸がよぼろすぢをたちて、土左国にながしつかはす。清丸うれへかなしみて、大菩薩をうらみかこち申ければ、小蛇出来てそのきずをいやしけり。光仁位につき給しかば、即めしかへさる。神威をたうとび申て、河内国に寺を立て、神願寺と云ふ。後に高雄の山にうつし立。今の神護寺これなり。件のころまでは神威もかくいちじるきことなりき。かくて道鏡つひにのぞみをとげず。女帝も又程なくかくれ給。宗廟社稷をやすくすること、八幡の冥慮たりしうへに、皇統をさだめたてまつることは藤原百川朝臣の功なりとぞ。

書き下し

女帝さすが思わづらひ給けるにや、和気清丸と云ふ人を勅使にさして、宇佐の八幡宮に申されける。大菩薩さまざま託宣ありて更にゆるされず。清丸帰参してありのまゝに奏聞す。道鏡いかりをなして、清丸がよぼろすぢをたちて、土左国にながしつかはす。清丸うれへかなしみて、大菩薩をうらみかこち申ければ、小蛇出来てそのきずをいやしけり。光仁位につき給しかば、即めしかへさる。神威をたうとび申て、河内国に寺を立て、神願寺と云ふ。後に高雄の山にうつし立。今の神護寺これなり。件のころまでは神威もかくいちじるきことなりき。かくて道鏡つひにのぞみをとげず。女帝も又程なくかくれ給。宗廟社稷をやすくすること、八幡の冥慮たりしうへに、皇統をさだめたてまつることは藤原百川朝臣の功なりとぞ。

現代語訳

女帝もさすがに思い悩まれたのであろうか、和気清丸(和気清麻呂)という人を勅使として、宇佐の八幡宮にお伺いを立てられた。大菩薩はさまざまに託宣があって、決してお許しにならなかった。清丸は帰って来てありのままに奏上した。道鏡は怒りを起こして、清丸の膝の後ろの筋を断ち切り、土佐国に流した。清丸が憂え悲しんで、大菩薩を恨み嘆き申し上げたところ、小さな蛇が出てきてその傷を癒やした。光仁天皇が位に即かれると、すぐに呼び戻された。神威を尊び申し上げて、河内国に寺を建て、神願寺といった。のちに高雄の山に移し建てた。今の神護寺がこれである。そのころまでは神威もこのように著しかった。こうして道鏡はついに望みを遂げなかった。女帝もまたほどなく崩御された。宗廟と国家を安らかにしたのは八幡の御はからいであった上に、皇統を定め申し上げたのは藤原百川朝臣の功績であるという。

解説

道鏡が皇位を望んだとき、称徳天皇は和気清麻呂を宇佐八幡に遣わして神意を問い、神は許さなかった。清麻呂はありのままを奏上して道鏡の怒りを買い、足の筋を断たれて流される。親房はこの事件を、神が皇統を守った証しとして記している。清麻呂が権力者の意向ではなく神託をそのまま伝えたことが、国の危機を救った。傷を小蛇が癒やした話も、その正直さへの神の応えである。「件のころまでは神威もかくいちじるきことなりき」という一文には、神の力がはっきり現れた時代と、そうでない自分の時代とを比べる親房の嘆きがにじむ。最後に、国を守ったのは八幡の冥慮、皇統を定めたのは藤原百川の功と、神の働きと人の働きを分けて記す。権力者の意に反してでも事実をありのままに伝える者がいるかどうかが、組織の危機の分かれ目になる。

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