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神皇正統記 / 巻三 第四十八代 称徳天皇

されど、もろこしにも南朝の宋の世に恵琳と云し人、政事にまじらひしを黒衣宰相といひき。梁の世に恵超と云し僧、学士の官になりき。北朝[の]魏の明元帝の代に法果と云僧、安城公の爵をたまはる。唐の世となりてはあまたきこえき。粛宗の朝に道平と云人、帝と心を一にして安祿山が乱をたひらげし故に、金吾将軍になされにけり。代宗の時、天竺の不空三蔵をたふとび給あまりにや、特進試鴻臚卿をさづけらる。後に開府儀同三司粛国公とす。帰寂ありしかば司空の官をおくらる。則天の朝よりこの女帝の御代まで六十年ばかりにや。両国のこと相似たりとぞ。天下を治給こと五年。五十七歳おまし〳〵き。天武・聖武国に大功あり、仏法をもひろめ給しに、皇胤ましまさず。此女帝にてたえ給ぬ。女帝かくれ給しかば、道鏡をば下野の講師になしてながしくだされにき。抑此道鏡は法王の位をさづけられたりし、猶あかずして皇位につかんといふ心ざしありけり。

新字:されど、もろこしにも南朝の宋の世に恵琳と云し人、政事にまじらひしを黒衣宰相といひき。梁の世に恵超と云し僧、学士の官になりき。北朝[の]魏の明元帝の代に法果と云僧、安城公の爵をたまはる。唐の世となりてはあまたきこえき。粛宗の朝に道平と云人、帝と心を一にして安禄山が乱をたひらげし故に、金吾将軍になされにけり。代宗の時、天竺の不空三蔵をたふとび給あまりにや、特進試鴻臚卿をさづけらる。後に開府儀同三司粛国公とす。帰寂ありしかば司空の官をおくらる。則天の朝よりこの女帝の御代まで六十年ばかりにや。両国のこと相似たりとぞ。天下を治給こと五年。五十七歳おまし〳〵き。天武・聖武国に大功あり、仏法をもひろめ給しに、皇胤ましまさず。此女帝にてたえ給ぬ。女帝かくれ給しかば、道鏡をば下野の講師になしてながしくだされにき。抑此道鏡は法王の位をさづけられたりし、猶あかずして皇位につかんといふ心ざしありけり。

書き下し

されど、もろこしにも南朝の宋の世に恵琳と云し人、政事にまじらひしを黒衣宰相といひき。梁の世に恵超と云し僧、学士の官になりき。北朝の魏の明元帝の代に法果と云僧、安城公の爵をたまはる。唐の世となりてはあまたきこえき。粛宗の朝に道平と云人、帝と心を一にして安禄山が乱をたひらげし故に、金吾将軍になされにけり。代宗の時、天竺の不空三蔵をたふとび給あまりにや、特進試鴻臚卿をさづけらる。後に開府儀同三司粛国公とす。帰寂ありしかば司空の官をおくらる。則天の朝よりこの女帝の御代まで六十年ばかりにや。両国のこと相似たりとぞ。天下を治給こと五年。五十七歳おましましき。天武・聖武国に大功あり、仏法をもひろめ給しに、皇胤ましまさず。此女帝にてたえ給ぬ。女帝かくれ給しかば、道鏡をば下野の講師になしてながしくだされにき。抑此道鏡は法王の位をさづけられたりし、猶あかずして皇位につかんといふ心ざしありけり。

現代語訳

しかし、中国でも南朝の宋の世に恵琳という人が政事に加わったのを黒衣の宰相といった。梁の世に恵超という僧が学士の官になった。北朝の魏の明元帝の代に法果という僧が安城公の爵位を賜った。唐の世になってからは多く聞こえた。粛宗の朝廷に道平という人がいて、帝と心を一つにして安禄山の乱を平らげたので、金吾将軍に任じられた。代宗の時、天竺の不空三蔵を尊ばれるあまりであろうか、特進試鴻臚卿を授けられた。のちに開府儀同三司・粛国公とした。亡くなられると司空の官を贈られた。則天の朝廷からこの女帝の御代まで六十年ほどであろうか。両国のことはよく似ているという。天下を治められたのは五年で、五十七歳であられた。天武・聖武は国に大きな功績があり、仏法も広められたが、皇統の後継がおられず、この女帝で絶えてしまった。女帝が崩御されると、道鏡を下野の講師にして流し下された。そもそもこの道鏡は法王の位を授けられていたが、なお満足せずに皇位に即こうという志があった。

解説

中国で僧が官職や爵位を得た例を宋・梁・北魏・唐と並べ、則天武后の朝から称徳の代までおよそ六十年、両国の事情はよく似ていたと結ぶ。そのうえで親房は重い一文を置く。天武・聖武は国に大功があり仏法も広めたのに、皇統を継ぐ子がなく、この女帝で絶えた。天武の系統はここで途切れ、皇位は天智の孫の光仁へ移る。天武・聖武の系統に「第何世」が付かなかった理由が、ここで明らかになる。功績の大きさと、筋が続くかどうかは別であるという、この書の繰り返す見方である。そして道鏡が法王の位を与えられてもなお満足せず、皇位そのものを望んだと記して、次の宇佐八幡の神託の話へつなぐ。与えられた地位に満足せず、さらに上を求める者の野心がどこまで行き着くかを、親房は具体的に見届けようとしている。

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