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神皇正統記 / 巻三 第三十八代 齊明天皇

第三十八代、齊明天皇は皇極の重祚也。重祚と云ことは本朝にはこれに始れり。異朝には殷大甲不明なりしかば、伊尹是を桐宮にしりぞけて三年政をとれりき。されど帝位をすつるまではなきにや。大甲あやまちを悔て徳ををさめしかば、もとのごとく天子とす。晉世に桓玄と云し者、安帝の位をうばひて、八十日ありて、義兵の為にころされしかば、安帝位にかへり給。唐の世となりて、則天皇后世をみだられし時、我所生の子なりしかども、中宗をすてゝ廬陵王とす。おなじ御子予王をたてられしも又すてゝみづから位にゐ給。後に中宗位にかへりて唐の祚たえず。予王も又重祚あり。是を睿宗と云ふ。これぞまさしき重祚なれど、二代にはたてず。中宗・睿宗とぞつらねたる。我朝に皇極の重祚を齊明と号し、孝謙の重祚を称徳と号す。異朝にかはれり。天日嗣をおもくするゆゑ歟。先賢の議さだめてよしあるにや。乙卯年即位。このたびは大和の岡本にまします。後の岡本の宮と申。此御世はもろこしの唐高宗の時にあたれり。

新字:第三十八代、斉明天皇は皇極の重祚也。重祚と云ことは本朝にはこれに始れり。異朝には殷大甲不明なりしかば、伊尹是を桐宮にしりぞけて三年政をとれりき。されど帝位をすつるまではなきにや。大甲あやまちを悔て徳ををさめしかば、もとのごとく天子とす。晋世に桓玄と云し者、安帝の位をうばひて、八十日ありて、義兵の為にころされしかば、安帝位にかへり給。唐の世となりて、則天皇后世をみだられし時、我所生の子なりしかども、中宗をすてゝ廬陵王とす。おなじ御子予王をたてられしも又すてゝみづから位にゐ給。後に中宗位にかへりて唐の祚たえず。予王も又重祚あり。是を睿宗と云ふ。これぞまさしき重祚なれど、二代にはたてず。中宗・睿宗とぞつらねたる。我朝に皇極の重祚を斉明と号し、孝謙の重祚を称徳と号す。異朝にかはれり。天日嗣をおもくするゆゑ歟。先賢の議さだめてよしあるにや。乙卯年即位。このたびは大和の岡本にまします。後の岡本の宮と申。此御世はもろこしの唐高宗の時にあたれり。

書き下し

第三十八代、斉明天皇は皇極の重祚也。重祚と云ことは本朝にはこれに始れり。異朝には殷大甲不明なりしかば、伊尹是を桐宮にしりぞけて三年政をとれりき。されど帝位をすつるまではなきにや。大甲あやまちを悔て徳ををさめしかば、もとのごとく天子とす。晋世に桓玄と云し者、安帝の位をうばひて、八十日ありて、義兵の為にころされしかば、安帝位にかへり給。唐の世となりて、則天皇后世をみだられし時、我所生の子なりしかども、中宗をすてゝ廬陵王とす。おなじ御子予王をたてられしも又すてゝみづから位にゐ給。後に中宗位にかへりて唐の祚たえず。予王も又重祚あり。是を睿宗と云ふ。これぞまさしき重祚なれど、二代にはたてず。中宗・睿宗とぞつらねたる。我朝に皇極の重祚を斉明と号し、孝謙の重祚を称徳と号す。異朝にかはれり。天日嗣をおもくするゆゑ歟。先賢の議さだめてよしあるにや。乙卯年即位。このたびは大和の岡本にまします。後の岡本の宮と申。此御世はもろこしの唐高宗の時にあたれり。

現代語訳

第三十八代、斉明天皇は皇極天皇の重祚(再び位に即くこと)である。重祚ということは、我が国ではこれが始まりである。異国では、殷の太甲が道理に暗かったので、伊尹がこれを桐宮に退けて三年間政治を執った。しかし帝位を捨てさせるまでではなかったのであろうか。太甲が過ちを悔いて徳を修めたので、もとのように天子とした。晋の世に桓玄という者が安帝の位を奪ったが、八十日たって義兵のために殺されたので、安帝は位に返られた。唐の世になって、則天皇后が世を乱されたとき、自分の産んだ子であったのに、中宗を廃して廬陵王とした。同じく御子の予王を立てられたが、これもまた廃して自ら位に即かれた。のちに中宗が位に返って唐の皇統は絶えなかった。予王もまた重祚した。これを睿宗という。これこそまさしい重祚であるが、二代には立てていない。中宗・睿宗と並べて記している。我が国では皇極の重祚を斉明と号し、孝謙の重祚を称徳と号している。異国とは異なる。皇位を重んじるからであろうか。先賢の議論にはきっとしかるべきわけがあるのだろう。乙卯の年に即位された。このたびは大和の岡本におられた。後の岡本宮と申し上げる。この御世は中国の唐の高宗の時にあたる。

解説

皇極天皇が再び位に即いた重祚について、親房は中国の例を次々に挙げて比べる。殷の太甲、晋の安帝、唐の中宗と睿宗。中国では一人の人が再び位に即いても一代として数え、別の名を立てない。ところが日本では、皇極の重祚を斉明、孝謙の重祚を称徳と、別の天皇として名を立て代数にも数える。親房はこの違いを、皇位そのものを重んじるからかと推し量り、先賢の判断には理由があるのだろうと結ぶ。人ではなく、即位という行為を単位に数えるのである。親房は代数の数え方にきわめて自覚的で、何を一代とするかの基準を、中国の史書と照らし合わせながら確かめている。同じ人が戻ってきたとき、それを継続と見るか新しい始まりと見るか。役職への復帰や再任をどう扱うかという問いは、組織でもしばしば問題になる。

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