第二代、綏靖天皇は神武第二の御子。御母鞴五十鈴姫、事代主の神の女也。父の天皇かくれまして、みとせありて即位し給。庚辰年也。大和葛城高岡の宮にまします。三十一年庚戌の年もろこしの周の二十三代の君、霊王の二十一年也。ことし孔子誕生す。自是七十三年までおはしけり。儒教をひろめらる。此道は昔の賢王、唐堯、虞舜、夏の初の禹、殷のはじめの湯、周のはじめの文王・武王・周公の国を治め、民をなで給し道なれば、心を正しくし、身をなほくし、家を治め、国を治めて、天下におよぼすを宗とす。さればことなる道にはあらねども、末代となりて、人不正になりしゆゑに、其道ををさめて儒教をたてらるゝ也。天皇天下を治給こと三十三年。八十四歳おましましき。

〔第一〕神武天皇。七十六年。〔元年辛酉歲。五十二即位。御年百廿七。〕ウノハフキアハセズノ尊ノ第四子。正月一日〔庚辰。〕令生給フ云々。御母ハ玉依姫。〔海神大女。〕又云。神世第七帝第三子。或云。生母ハ海ニ入ニケリ。玉依姫ハ養母也云々。此時ヨリヤガテ始テ祭主ヲオキテヨロヅノ神ヲマツリ給フ。コノ國ヲ秋津島トイフ。大和國橿原宮。元年辛酉歲如來滅後二百九十年云々。又相當周世第十六代主僖王三年云々。一說以周惠王十七年辛酉當之說爲吉。至當時無相違之故也。〔第二〕綏靖。卅三年。〔元年庚辰。五十二踐祚。御年八十四。〕神武第三子。神武四十二年正月甲寅日爲東宮。〔十九。〕母ハタヽラ五十鈴媛。コトシロヌシノ神ノムスメ也。神武ウセタマイテ四年アリテ即位。大和國葛城高岡宮。后一人。皇子一人。神武ニ三人ノ御子ヲハシマシケリ。第一ノ御子ハ手研耳命。第二ハ神八井耳命。第三ハ此東宮綏靖天皇ナリ。神武崩御ノ後諒闇ノ間。太郎御子ニ世ノ事ヲ中付給フクルニ。此太郎ノ御子ヲトヽ二人ニタチマチニ害心ヲオコシ玉フ。天皇此心ヲシリテ中ノ御子ニ可射敍給之山ヲスヽメ給フニ。弓箭ヲトリナガラ其手フルイテイルコトヲ不得。其時コノ東宮ソノ箭ヲトリテアヤマタズ射殺シ給ヒケリ。ソノ後中ノ御子ハワガ受禪ノ器量タヘザルヿヲノベ給フ。東宮ハアニナレバトノ給ヒケル間。互ニユヅリテ四年カ間即位ナシ。四年トイフニ遂ニアニノスヽメニヨリテ。コノ天皇位ニツカセ給ニケリ。コノ事ヲ思ニ。一切ノ事ハカクハジメニメデタク現ハシヲカルヽナルヘシ。兄ヲ殺スハ惡ニニクレドモ。ワガ位ニツカムレウニ射殺シ給ウニハアラズ。大方ノアクヲ被對治心也。サテノコリ給アニヲ又ナヲ位ニツキタマヘトスヽメ給ウニ。是ヲ思ニタヽ道現ヲ詮トセリ。父王コノ器量ヲハカリテ第三ノ皇子ヲ東宮ニタテ給イケリ。コノ初ニテ後ヲカヘリミルニ。仁德ト宇治太子トノ例ハ。コノ中ノ御子ト東宮トノ正道ノ御心ニテ互ニ讓リ給ウヿヲアラハス也。遂ニ兄ニ論ヲマクテ令即位給事ハ。仁賢顯宗ノヨロシキニシタガイテ。人ノハカライニシタガイ給ヒシ例也。兄ノ太郎ノ御子ヲ射殺シ給イシハ。スベテ惡ヲシリゾケテ善ユ歸スル心ナリ。聖德太子ノ時崇峻天皇モコロサレ。天武ニハマタ大友皇子モウタレ給フ。コノ例ハシモザマヽデヲホカリ。一番ニミナノ事ヲシメサルヽナリ。

天児屋根命の孫天種子の命、天太玉の命の孫天富の命もはら神事をつかさどる。神代の例にことならず。又霊畤を鳥見山の中にたてゝ、天神・地祇をまつらしめ給。此御代の始、辛酉の年、もろこしの周の世、第十七代にあたる君、恵王の十七年也。五十七年丁巳は周の二十一代の君、定王の三年にあたれり。ことし老子誕生す。是は道教の祖也。天竺の釈迦如来入滅し給しより元年辛酉までは二百九十年になれるか。此天皇天下を治給こと七十六年。一百二十七歳おはしき。

第七代、孝霊天皇は孝安の太子。御母押姫、天足彦国押人命の女也。辛未年即位。大和の黒田廬戸の宮にまします。三十六年丙午にあたる年、もろこしの周の国滅して秦にうつりき。四十五年乙卯、秦の始皇即位。此の始皇仙方をこのみて長生不死の薬を日本にもとむ。日本より五帝三皇の遺書を彼国にもとめしに、始皇ことごとくこれをおくる。其後三十五年ありて、彼国、書を焼、儒をうづみにければ、孔子の全経日本にとゞまるといへり。此事異朝の書にのせたり。我国には神功皇后三韓をたひらげ給しより、異国に通じ、応神の御代より経史の学つたはれりとぞ申ならはせる。孝霊の御時より此国に文字ありとはきかぬ事なれど、上古のことは慥に注とゞめざるにや。応神の御代にわたれる経史だにも今は見えず。聖武の御時、吉備大臣、入唐して伝へたりける本こそ流布したれば、この御代より伝けん事もあながちに疑まじきにや。凡此国をば君子不死の国とも云也。孔子世のみだれたる事を歎て、「九夷にをらん。」との給ける。日本は九夷の其一なるべし。

神日本磐余彦天皇、諱は彦火火出見。彦波瀲武鸕鷀葺不合尊の第四子なり。年四十五歳に及び、諸兄及び子等に謂いて曰く、昔、我が天神高皇産霊尊・大日孁尊、此の豊葦原瑞穂国を挙げて、我が天祖彦火瓊瓊杵尊に授けたまえり。是に於いて火瓊瓊杵尊、天関を闢き、雲路を披き、駈山躍りて以て戻止る。是の時、運は鴻荒に属し、時は草昧に鍾る。故に蒙にして以て正を養い、此の西偏を治めたまう。皇祖・皇考、乃ち神、乃ち聖、慶を積み暉を重ね、多くの年所を歴たり。天祖の降跡より以逮、今に于りて一百七十九万二千四百七十余歳なり。而して遼邈の地、猶お未だ王沢に霑わず。遂に邑に君有り、村に長有りて、各おの自ら疆を分かち、用て相凌躒せしむ。抑も又た塩土老翁に聞く、東に美地有り、青山四周せり。其の中に亦た天磐船に乗りて飛び降る者有り、と。余謂えらく、彼の地は必ず以て天業を恢弘し、天下に光宅するに足るべし、蓋し六合の中心か、と。遂に東征して中州を定む。 謹んで按ずるに、是れ人皇、中州を平らげ、天祖の降跡を続ぐの始めなり。 辛酉春正月庚辰朔、天皇、帝位に大倭州の橿原宮に即く。是の歳を天皇元年と為す。正妃を尊びて皇后と為す。皇子神淳名川耳尊を立てて皇太子と為す。 謹んで按ずるに、是れ天皇即位の始めなり。初め天神、磤馭廬島を以て国中の柱と為し、分巡りて国柱す。天孫は浮渚の平処に立ち、宮殿を立つ。皆な後世の即位の意なり。洪濛の間、悠久にして以て正を養う。帝は明達大雄にして、善く乾霊の志を継ぎ、善く皇孫の事を述ぶ。一たび戎衣して東方服す。故に人皇の洪基を建て、即位の大礼を開く。蓋し即位とは何ぞ。天子、大宝の位に即くなり。人君、天を継ぎ極を建て、万国以て朝し、元元以て仰ぎ、四海始めて知る。天子の以て崇ぶべき、明徳を中州に明らかにするの義を。即位の大礼は、人君、綱紀を其の始めに正す。豈に忽せにすべけんや。是れより代代の聖主、各おの此の儀を正殿に行う。〔大極殿、朝堂殿と謂う、是れなり。〕大臣、左右に扶翼す。〔大神勅す、天児屋命・太玉命、惟れ爾二神も亦た同じく殿内に侍いて、善く防護を為せ、と。是れ其の義なり。〕百官、囲み護りて、以て天儀を奉拝す。外国の所謂る正月元日、舜、文祖に格る、是れなり。元とは始めなり、本なり。元年とは即位の初年にして、根本を此に深くして傾かず抜けざるの謂なり。〔此の時既に暦数紀年有り。店暦本とは、百済の釈観勒、推古十年之を献ず。〕皇后を立つるとは、男女の別を正し、嫡媵の辨を明らかにし、廃奪の失を懲らすなり。太子を建つとは、〔神武帝の四十二年に在り。〕父子の親を著し、嫡庶の分を厳にし、宗廟の統を固くするなり。故に人君、即位の礼を厳にして後、天下の君臣其の分定まる。后妃の道を重くして後、天下の男女其の別正し。建立の法を定めて後、天下の父子親しむ。三者は人の大倫なり。三綱立ち行わるれば、則ち身修まり家斉い、治平の功、坐して以て俟つべし。帝、皇極を人皇の始めに建て、規模を万世の上に定む。而して中国明らかに三綱の遺すべからざるを知る。故に皇統一たび立ちて、億万世襲いて変ぜず。天下皆な正朔を受けて其の時を貳つにせず、万国王命を禀けて其の俗を異にせず。三綱終に沈淪せず、徳化塗炭に陥らず。異域の外国、豈に企望すべけんや。夫れ外朝は姓を易うること殆ど三十姓。戎狄入りて王たること数世。春秋二百四十余年、臣子其の国君を弑する者二十又五。況んや其の先後の乱臣賊子は枚挙すべからず。朝鮮は箕子命を受けて以後、姓を易うること四氏、其の国を滅ぼして或いは郡県と為し、或いは高氏滅絶すること凡そ二世。彼の李氏の二十八年の間、王を弑する者四。況んや其の先後の乱逆は禽獣の相残うに異ならず。唯だ中国は開闢より人皇に至るまで、二百万歳に垂とし、人皇より今日に迄るまで二千三百歳を過ぐ。而して天神の皇統は竟に違わず。其の間の弑逆の乱は、指を屈して数うべからず。況んや外国の賊は竟に吾が辺藩を窺うを得ざるをや。後白河帝の後、武家執権すること既に五百又た余年。其の間、未だ嘗て利皆長距以て擅場を得、冠猴封豕、縦火秋蓬の類無くんばあらず。而も猶お王室を貴び君臣の儀を存す。是れ天神人皇の知徳縣象著明にして、没世忘るべからざるなり。其の過化の功、綱紀の分、然く悠久に然く無窮なる者は、至誠より流出するなり。三綱既に立てば、則ち条目の著るる、治政の極致に在り。凡そ八紘の大、外国の汎、中州皇綱の化に如くは無し。文武の功、其の至徳、豈に大ならずや。〔以上、人皇の即位。〕 以上、皇統の無窮を論ず。謹んで按ずるに、天下とは神器にして、人君とは人物の命を繋ぐ者なり。其の与授の間、豈に一人の私を存せんや。皇統の初め、天神以て之を授け、天孫以て之を受く。然れば乃ち其の知徳、天地に愧じずして後、神器の与授と謂うべし。凡そ天は言わず、人之に代わりて言う。天下の人仰ぎ帰すれば、則ち天之に命ずるなり。天下の帰仰する所、更に他に非ず。唯だ天祖眷眷の命に在るのみ。

武王 立ちて三年にして崩ず。成王 褓繈の中に在りて、未だ事を用うる能わず。蔡叔・管叔、公子祿父を輔けて亂を爲さんと欲す。周公 文王の業を繼ぎ、天子の政を持し、以て周室に股肱たり、成王を輔翼す。爭道の塞がらず、臣下の上を危うくするを懼る。故に馬を華山に縱ち、牛を桃林に放ち、鼓を敗り枹を折り、笏を搢みて朝し、以て王室を寧靜にし、諸侯を鎮撫す。成王 既に壯にして、能く政事に從う。周公 封を魯に受け、此を以て風を移し俗を易う。孔子 成・康の道を修め、周公の訓を述べ、以て七十子を教え、其の衣冠を服せしめ、其の篇籍を修む。故に儒者の學 生ず。

何をか邪説の害と謂ふ。昔者、神聖既に神道を以て教を設け、民心を緝収する所以の者、専ら一に出で、固より成規有り。而して天に事へ先を祀るの意、之を後世に伝へて、民本に報い始めに反るの義を知る。太祖天神を奉じて、以て不順を討ち、至る所明禋し、遂に霊畤を立てて、皇祖天神を祭り、以て大孝を申ぶ。崇神天皇神祇を崇重し、天祖に敬事し、祀典を天下に班ち、本に報い始めに反るの義天下に達す。天下朝廷を仰ぐこと天神の如く、孝を以て君に事へ、心を同じくし志を一にし、共に其の忠を輸して、風俗以て惇し。応神天皇の朝に至り、周人の経籍を得て、之を天下に行ふ。其の書は堯舜周孔の道を言ひ、其の国は神州に隣し、風気相類す。其の教は天命人心に本づき、忠孝を明かにして以て帝に事へ先を祀る。天祖の彝訓と大いに同じ。