古事記 / 中巻・八咫烏の導きと吉野の神々
故其八咫烏引道。從其立後應幸行。故隨其敎覺。從其八咫烏之後幸行者。到吉野河之河尻。時作筌有取魚人。爾天神御子問。汝者誰也。答曰。僕者國神。名謂贄持之子。(此者阿陀之鵜養之祖。)從其地幸行者。生尾人自井出來。其井有光。爾問。汝者誰也。答曰。僕者國神。名謂井氷鹿。(此者吉野首等祖也。)即入其山之。亦遇生尾人。此人押分巖而出來。爾問。汝者誰也。答曰。僕者國神。名謂石押分之子。今聞天神御子幸行故。參向耳。(此者吉野國巢之祖。)自其地蹈穿越。幸宇陀。故曰宇陀之穿也。故爾於宇陀有兄宇迦斯。(自宇以下三字以音、下效此也)弟宇迦斯二人。故先遣八咫烏。問二人曰。今天神御子幸行。汝等仕奉乎。於是兄宇迦斯以鳴鏑待射返其使。
新字:故其八咫烏引道。従其立後応幸行。故随其教覚。従其八咫烏之後幸行者。到吉野河之河尻。時作筌有取魚人。爾天神御子問。汝者誰也。答曰。僕者国神。名謂贄持之子。(此者阿陀之鵜養之祖。)従其地幸行者。生尾人自井出来。其井有光。爾問。汝者誰也。答曰。僕者国神。名謂井氷鹿。(此者吉野首等祖也。)即入其山之。亦遇生尾人。此人押分巖而出来。爾問。汝者誰也。答曰。僕者国神。名謂石押分之子。今聞天神御子幸行故。参向耳。(此者吉野国巣之祖。)自其地蹈穿越。幸宇陀。故曰宇陀之穿也。故爾於宇陀有兄宇迦斯。(自宇以下三字以音、下効此也)弟宇迦斯二人。故先遣八咫烏。問二人曰。今天神御子幸行。汝等仕奉乎。於是兄宇迦斯以鳴鏑待射返其使。
書き下し
故、その八咫烏、引道きてむ。その立たむ後より幸行でますべし」とまをしき。故、その教へ覚しの随に、その八咫烏の後より幸行でませば、吉野河の河尻に到りましし時、筌を作りて魚を取る人有り。ここに天つ神の御子、問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は贄持の子と謂ふ」といひき。(こは阿陀の鵜養の祖)その地より幸行でませば、尾生ひたる人、井より出で来たり。その井に光有り。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は井氷鹿と謂ふ」といひき。(こは吉野首らの祖なり)即ちその山に入りたまへば、また尾生ひたる人に遇ひたまひき。この人、巖を押し分けて出で来たり。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は石押分の子と謂ふ。今、天つ神の御子幸行でますと聞きし故に、参向へるのみ」といひき。(こは吉野の国巣の祖)その地より蹈み穿ち越えて、宇陀に幸でましき。故、宇陀の穿ちと曰ふ。故、ここに宇陀に兄宇迦斯・弟宇迦斯(宇より以下三字は音を以ちてす。下もこれに効ふ)の二人有り。故、先づ八咫烏を遣はして、二人に問ひて曰ひしく、「今、天つ神の御子幸行でます。汝ら仕へ奉らむや」といひき。ここに兄宇迦斯、鳴鏑を以ちてその使を待ち射返しき。
現代語訳
その八咫烏が道を案内するでしょう。その飛び立つ後について行きなさい」。そこで、その教えどおり八咫烏の後について進むと、吉野川の河口に着いたとき、筌を仕掛けて魚を取る人がいました。天つ神の御子が尋ねました。「あなたは誰か」。答えました。「私は国つ神で、名は贄持の子といいます」。(これは阿陀の鵜飼の祖です)その地から進むと、尾のある人が井戸から出て来ました。その井戸には光がありました。尋ねました。「あなたは誰か」。答えました。「私は国つ神で、名は井氷鹿といいます」。(これは吉野首らの祖です)そのまま山に入ると、また尾のある人に出会いました。この人は岩を押し分けて出て来ました。尋ねました。「あなたは誰か」。答えました。「私は国つ神で、名は石押分の子といいます。今、天つ神の御子がお出でになると聞いたので、お迎えに参りました」。(これは吉野の国巣の祖です)その地から山を踏み穿って越え、宇陀に出られました。それで宇陀の穿ちといいます。さて宇陀には、兄宇迦斯と弟宇迦斯の二人がいました。そこでまず八咫烏を遣わして、二人に尋ねさせました。「今、天つ神の御子がお出でになる。お前たちはお仕えするか」。すると兄宇迦斯は鳴鏑でその使いを射返しました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『神皇正統記』巻二 第一代 神武天皇此大八州は皆是王地也。神代幽昧なりしによりて西偏の国にして、おほくの年序をおくられけるにこそ。天皇舟楫をとゝのへ、甲兵をあつめて、大日本州にむかひ給。みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に天の神饒の速日の尊の御すゑ宇麻志間見の命と云神あり。外舅の長髄彦と云、「天神の御子両種有むや。」とて、軍をおこしてふせぎたてまつる。其軍こはくして皇軍しばしば利をうしなふ。又邪神毒気をはきしかば、士卒みなやみふせり。こゝに天照太神、健甕槌の神をめして、「葦原の中つ州にさわぐおとす。汝ゆきてたひらげよ。」とみことのりし給。健甕槌の神申給けるは、「昔国をたひらげし時の剣あり。かれをくださば、自らたひらぎなん。」と申て、紀伊国名草の村に高倉下命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇悦給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。又神魂の命の孫、武津之身命大烏となりて軍の御さきにつかうまつる。天皇ほめて八咫烏と号し給。又金色の鴟くだりて皇弓のはずにゐたり。
-
『古事記』中巻・東征の道のりと土地の神故、豊国の宇沙に到りましし時、その土人、名は宇沙都比古・宇沙都比売(この十字は音を以ちてす)二人、足一騰宮を作りて、大御饗を献りき。その地より遷り移りて、竺紫の岡田宮に一年坐しき。また、その国より上り幸でまして、阿岐国の多祁理宮(多より下の三字は音を以ちてす)に七年坐しき。また、その国より遷り上り幸でまして、吉備の高嶋宮に八年坐しき。故、その国より上り幸でます時に、亀の甲に乗りて釣りしつつ、羽挙き来る人に、速吸門に遇ひき。ここに喚び帰せて問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は宇豆毘古」といひき。また問ひたまひしく、「汝は海道を知れりや」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「能く知れり」といひき。また問ひたまひしく、「従ひて仕へ奉らむや」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「仕へ奉らむ」といひき。故、ここに槁機を指し度し、その御船に引き入れて、即ち名を賜ひて槁根津日子と号けたまひき。(こは倭国造らの祖)故、その国より上り行でます時に、浪速の渡を経て、青雲の白肩津(河内)に泊てたまひき。この時、登美能那賀須泥毘古(登より下の九字は音を以ちてす)、軍を興して、待ち向へて戦ひき。ここに御船に入れる楯を取りて、下り立ちたまひき。
-
『古事記』中巻・宇迦斯兄弟と宇陀の歌故、その鳴鏑の落ちし地を、訶夫羅前と謂ふ。将に待ち撃たむと云ひて、軍を聚めき。然れども、軍を聚むること得ざれば、欺陽り仕へ奉らむとして、大殿を作り、その殿の内に押機を作りて待ちし時、弟宇迦斯、先づ参向へて拝みて曰ひしく、「僕が兄兄宇迦斯、天つ神の御子の使を射返し、待ち攻めむとして軍を聚む。聚むること得ざれば、殿を作り、その内に押機を張りて、待ち取らむとす。故、参向へて顕はし白す」といひき。ここに大伴連らの祖、道臣命、久米直らの祖、大久米命の二人、兄宇迦斯を召びて、罵詈りて云ひしく、「いが(この二字は音を以ちてす)作り仕へ奉れる大殿の内には、おれ(この二字は音を以ちてす)先づ入りて、その仕へ奉らむとする状を明かし白せ」といひて、即ち横刀の手上を握り、矛ゆけ(この二字は音を以ちてす)矢刺して、追ひ入るる時に、乃ち己が作れる押機に打たえて死にき。ここに即ち控き出だして斬り散りき。故、その地を宇陀の血原と謂ふ。然して、その弟宇迦斯が献れる大饗は、悉にその御軍に賜ひき。この時に歌ひて曰ひしく、 うだの たかきに しぎわなはる わがまつや しぎはさやらず いすくはし くぢらさやる こなみが なこはさば たちそばの みのなけくを こきしひゑね うはなりが なこはさば いちさかき みのおほけくを こきだひゑね ええ しやごしや(これは伊碁能布曾ぞ。五字は音を以ちてす)ああ しやごしや(これは嘲笑ふ者なり)
-
『古事記』中巻・高倉下の夢と八咫烏ここにその惑え伏せる御軍、悉に寤め起きき。故、天つ神の御子、その横刀を獲し所由を問ひたまへば、高倉下答へて曰ひしく、「己が夢に云はく、天照大神、高木神の二柱の神の命以ちて、建御雷神を召びて詔りたまはく、『葦原中国は、いたくさやぎてありけり。(この十一字は音を以ちてす)我が御子等、不平みますらし。(この二字は音を以ちてす)その葦原中国は、専ら汝が言向けし国なり。故、汝建御雷神、降るべし』とのりたまひき。ここに答へ曰ひしく、『僕は降らずとも、専らその国を平げし横刀あり。この刀を降すべし。(この刀の名は佐士布都神と云ひ、またの名は甕布都神と云ひ、またの名は布都御魂と云ふ。この刀は石上神宮に坐す。)この刀を降さむ状は、高倉下が倉の頂を穿ちて、そこより墜し入れむ』といひき。故、建御雷神、『汝の倉の頂を穿ち、この刀を以ちて墜し入れむ。故、朝目吉く(あより下の五字は音を以ちてす)汝取り持ちて、天つ神の御子に献れ』と致して曰ひき。故、夢の教への如くして、旦に己が倉を見れば、信に横刀有り。故、この横刀を以ちて献るのみ」といひき。ここにまた、高木大神の命以ちて、覚して白ししく、「天つ神の御子、此より奥つ方に入り幸でまさしむること莫かれ。荒ぶる神甚多なり。今、天より八咫烏を遣はさむ。
-
『古事記』上巻・猿田毘古神と天孫降臨故、専ら汝往きて問はむは、吾が御子の天降りする道を、誰ぞかくて居る、と問ひ賜ひし時、答へ白ししく、「僕は国つ神、名は猨田毘古神なり。出で居る所以は、天つ神の御子天降り坐すと聞きし故に、御前に仕へ奉らむとして、参向ひて侍ふ」とまをしき。ここに天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命、并せて五伴緒を支ち加へて天降らしめき。ここにその遠岐斯(この三字は音を以ちてす)八尺の勾璁、鏡、及び草那芸剣、また常世思金神、手力男神、天石門別神を副へ賜ひて、詔りたまひしく、「この鏡は、専ら我が御魂として、吾が前を拝くが如く、いつき奉れ。次に思金神は、前の事を取り持ちて、政を為よ」とのりたまひき。この二柱の神は、さくくしろ伊須受能宮(さより能までは音を以ちてす)を拝み祭る。次に登由宇気神、こは外宮の度相に坐す神なり。次に天石戸別神、またの名は櫛石窓神と謂ひ、またの名は豊石窓神と謂ふ。この神は御門の神なり。次に天手力男神は、佐那県に坐すなり。故、その天児屋命は(中臣連らの祖)、布刀玉命は(忌部首らの祖)、天宇受売命は(猨女君らの祖)、伊斯許理度売命は(鏡作連らの祖)、玉祖命は(玉祖連らの祖)なり。ここに天津日子番能邇邇芸命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重たな雲を押し分けて、いつのちわきちわきて、(いより以下十字は音を以ちてす)天の浮橋に、うきじまり、そりたたして、(うより以下十一字もまた音を以ちてす)筑紫の日向の高千穂のくじふるたけ(くより六字は音を以ちてす)に天降り坐しき。ここに天忍日命、天津久米命の二人、天の石靱を取り負ひ、頭椎の大刀を取り佩き、天の波士弓を取り持ち、
-
『古事記』中巻・土雲の討伐と久米歌故、その弟宇迦斯(こは宇陀の水取らの祖なり)、その地より幸行でまして、忍坂の大室に到りましし時、尾生ひたる土雲(訓みて具毛と云ふ)八十建、その室に在りて待ち伊那流(この三字は音を以ちてす)。故、ここに天つ神の御子の命以ちて、八十建に饗を賜ひき。ここに八十建に宛てて、八十膳夫を設け、人毎に刀を佩かして、その膳夫らに誨へて曰ひしく、「歌を聞かば、一時に共に斬れ」といひき。故、その土雲を打たむと明かせる歌に曰ひしく、 おさかの おほむろやに ひとさはに きいりをり ひとさはに いりをりとも みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち うちてしやまむ みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち いまうたばよらし かく歌ひて刀を抜き、一時に打ち殺しき。然して後に、登美毘古を撃たむとせし時に、歌ひて曰ひしく、 みつみつし くめのこが あはふには かみらひともと そねがもと そねめつなぎて うちてしやまむ

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る