其後軽清物は天となり、重濁物は地となり、中和気は人となる。これを三才と云。其はじめの君盤古氏、天下を治こと一万八千年。天皇・地皇・人皇など云王相続て、九十一代一百八万二千七百六十年。さきにあはせて一百十万七百六十年。広雅と云書には、開闢より獲麟に至て二百七十六万歳とも云ふ。獲麟とは孔子の在世、魯の哀公の時なり。日本の懿徳にあたる。しからば、盤古のはじめは此尊の御代のすゑつかたにあたるべきにや。

七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上は内外の過患あることなし。此四禅の中に五天あり。四は凡夫の住所、一は浄居天とて証果の聖者の住処也。此浄居をすぎて摩醯首羅天王の宮殿あり。色界の最頂に居して大千世界を統領す。其天のひろさ彼世界にわたれり。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。此等の天は小大の災にあはずと云ども、業力に際限ありて報尽なば、退没すべしと見えたり。震旦はことに書契をことゝする国なれども、世界建立を云る事たしかならず。儒書には伏犠氏と云ふ王よりあなたをば云ず。但異書の説に、混沌未分のかたち、天・地・人の初を云るは、神代の起に相似たり。或は又盤古と云王あり。「目は日月となり、毛髪は草木となる。」と云る事もあり。それよりしもつかた、天皇・地皇・人皇・五龍等の諸氏うちつゞきて多くの王あり。其間数万歳をへたりと云ふ。我朝の初は天神の種をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。

神日本磐余彦天皇、諱は彦火火出見。彦波瀲武鸕鷀葺不合尊の第四子なり。年四十五歳に及び、諸兄及び子等に謂いて曰く、昔、我が天神高皇産霊尊・大日孁尊、此の豊葦原瑞穂国を挙げて、我が天祖彦火瓊瓊杵尊に授けたまえり。是に於いて火瓊瓊杵尊、天関を闢き、雲路を披き、駈山躍りて以て戻止る。是の時、運は鴻荒に属し、時は草昧に鍾る。故に蒙にして以て正を養い、此の西偏を治めたまう。皇祖・皇考、乃ち神、乃ち聖、慶を積み暉を重ね、多くの年所を歴たり。天祖の降跡より以逮、今に于りて一百七十九万二千四百七十余歳なり。而して遼邈の地、猶お未だ王沢に霑わず。遂に邑に君有り、村に長有りて、各おの自ら疆を分かち、用て相凌躒せしむ。抑も又た塩土老翁に聞く、東に美地有り、青山四周せり。其の中に亦た天磐船に乗りて飛び降る者有り、と。余謂えらく、彼の地は必ず以て天業を恢弘し、天下に光宅するに足るべし、蓋し六合の中心か、と。遂に東征して中州を定む。 謹んで按ずるに、是れ人皇、中州を平らげ、天祖の降跡を続ぐの始めなり。 辛酉春正月庚辰朔、天皇、帝位に大倭州の橿原宮に即く。是の歳を天皇元年と為す。正妃を尊びて皇后と為す。皇子神淳名川耳尊を立てて皇太子と為す。 謹んで按ずるに、是れ天皇即位の始めなり。初め天神、磤馭廬島を以て国中の柱と為し、分巡りて国柱す。天孫は浮渚の平処に立ち、宮殿を立つ。皆な後世の即位の意なり。洪濛の間、悠久にして以て正を養う。帝は明達大雄にして、善く乾霊の志を継ぎ、善く皇孫の事を述ぶ。一たび戎衣して東方服す。故に人皇の洪基を建て、即位の大礼を開く。蓋し即位とは何ぞ。天子、大宝の位に即くなり。人君、天を継ぎ極を建て、万国以て朝し、元元以て仰ぎ、四海始めて知る。天子の以て崇ぶべき、明徳を中州に明らかにするの義を。即位の大礼は、人君、綱紀を其の始めに正す。豈に忽せにすべけんや。是れより代代の聖主、各おの此の儀を正殿に行う。〔大極殿、朝堂殿と謂う、是れなり。〕大臣、左右に扶翼す。〔大神勅す、天児屋命・太玉命、惟れ爾二神も亦た同じく殿内に侍いて、善く防護を為せ、と。是れ其の義なり。〕百官、囲み護りて、以て天儀を奉拝す。外国の所謂る正月元日、舜、文祖に格る、是れなり。元とは始めなり、本なり。元年とは即位の初年にして、根本を此に深くして傾かず抜けざるの謂なり。〔此の時既に暦数紀年有り。店暦本とは、百済の釈観勒、推古十年之を献ず。〕皇后を立つるとは、男女の別を正し、嫡媵の辨を明らかにし、廃奪の失を懲らすなり。太子を建つとは、〔神武帝の四十二年に在り。〕父子の親を著し、嫡庶の分を厳にし、宗廟の統を固くするなり。故に人君、即位の礼を厳にして後、天下の君臣其の分定まる。后妃の道を重くして後、天下の男女其の別正し。建立の法を定めて後、天下の父子親しむ。三者は人の大倫なり。三綱立ち行わるれば、則ち身修まり家斉い、治平の功、坐して以て俟つべし。帝、皇極を人皇の始めに建て、規模を万世の上に定む。而して中国明らかに三綱の遺すべからざるを知る。故に皇統一たび立ちて、億万世襲いて変ぜず。天下皆な正朔を受けて其の時を貳つにせず、万国王命を禀けて其の俗を異にせず。三綱終に沈淪せず、徳化塗炭に陥らず。異域の外国、豈に企望すべけんや。夫れ外朝は姓を易うること殆ど三十姓。戎狄入りて王たること数世。春秋二百四十余年、臣子其の国君を弑する者二十又五。況んや其の先後の乱臣賊子は枚挙すべからず。朝鮮は箕子命を受けて以後、姓を易うること四氏、其の国を滅ぼして或いは郡県と為し、或いは高氏滅絶すること凡そ二世。彼の李氏の二十八年の間、王を弑する者四。況んや其の先後の乱逆は禽獣の相残うに異ならず。唯だ中国は開闢より人皇に至るまで、二百万歳に垂とし、人皇より今日に迄るまで二千三百歳を過ぐ。而して天神の皇統は竟に違わず。其の間の弑逆の乱は、指を屈して数うべからず。況んや外国の賊は竟に吾が辺藩を窺うを得ざるをや。後白河帝の後、武家執権すること既に五百又た余年。其の間、未だ嘗て利皆長距以て擅場を得、冠猴封豕、縦火秋蓬の類無くんばあらず。而も猶お王室を貴び君臣の儀を存す。是れ天神人皇の知徳縣象著明にして、没世忘るべからざるなり。其の過化の功、綱紀の分、然く悠久に然く無窮なる者は、至誠より流出するなり。三綱既に立てば、則ち条目の著るる、治政の極致に在り。凡そ八紘の大、外国の汎、中州皇綱の化に如くは無し。文武の功、其の至徳、豈に大ならずや。〔以上、人皇の即位。〕 以上、皇統の無窮を論ず。謹んで按ずるに、天下とは神器にして、人君とは人物の命を繋ぐ者なり。其の与授の間、豈に一人の私を存せんや。皇統の初め、天神以て之を授け、天孫以て之を受く。然れば乃ち其の知徳、天地に愧じずして後、神器の与授と謂うべし。凡そ天は言わず、人之に代わりて言う。天下の人仰ぎ帰すれば、則ち天之に命ずるなり。天下の帰仰する所、更に他に非ず。唯だ天祖眷眷の命に在るのみ。

第五代、彦波激武鸕鶿草葺不合尊と申。御母豊玉姫の名づけ申ける御名なり。御姨玉依姫にとつぎて四はしらの御子をうましめ給ふ。彦五瀬命、稲飯命、三毛入野命、日本磐余彦の尊と申す。磐余彦尊を太子に立てて天日嗣をなんつがしめましましける。此神の御代七十七万余年の程にや、もろこしの三皇の初、伏犠と云王あり。次、神農氏、次、軒轅氏、三代あはせて五万八千四百四十年。其後に少昊氏、顓頊氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏と云五帝あり。合て四百三十二年。其次、夏・殷・周の三代あり。夏には十七主、四百三十二年。殷には三十主、六百二十九年。周の代と成て第四代の主を昭王と云き。その二十六年甲寅の年までは周おこりて一百二十年。このとしは葺不合尊の八十三万五千六百六十七年にあたれり。ことし天竺に釈迦仏出世しまします。同き八十三万五千七百五十三年に、仏御年八十にて入滅しましましけり。もろこしには昭王の子、穆王の五十三年壬甲にあたれり。其後二百八十九年ありて、庚申にあたる年、此神かくれさせまします。

すべて天下を治給こと八十三万六千四十三年と云り。これより上つかたを地神五代とは申けり。二代は天上にとゞまり給。下三代は西の州宮にて多の年をおくりまします。神代のことなれば、其行迹たしかならず。葺不合の尊八十三万余年ましまししに、その御子磐余彦尊の御代より、にはかに人王の代となりて、暦数も短くなりにけること疑ふ人もあるべきにや。されど、神道の事おしてはかりがたし。まことに磐長姫の詛けるまゝ寿命も短くなりしかば、神のふるまひにもかはりて、やがて人の代となりぬるか。天竺の説の如く次第ありて減たりとはみえず。又百王ましますべしと申める。十々の百には非るべし。窮なきを百とも云り。百官百姓など云にてしるべき也。昔、皇祖天照太神天孫の尊に御ことのりせしに、「宝祚之隆当与天壌無窮。」とあり。天地も昔にかはらず。日月も光をあらためず。況や三種の神器世に現在し給へり。きはまりあるべからざるは我国を伝る宝祚也。あふぎてたつとびたてまつるべきは日嗣をうけ給すべらぎになんおはします。

天先ず成りて、地後に定まる。然る後、神明その中に生まる。国常立尊と号す。 書に曰く、高天原に所生れる神の名は、天御中主尊と曰う、と。 謹んで按ずるに、元とは気なり。故に軽く揚がる。地とは形なり。故に垂れて凝る。人とは二気の精神なり。故に其の中に位す。凡そ天地人の生は、元より先後無し。形・気・神は独り立つべからざればなり。天地人の成は、未だ嘗て先後無くんばあらず。気これを倡え、形これに和し、神これを制するなり。蓋し草昧屯蒙の間、聖神其の中に立ち、悠久にして変ぜず。是れ其の神号を尊びて、国常天中と曰う所以なり。夫れ天道は息む無くして高明なり。地道は久遠にして厚博なり。人道は恒久にして疆り無し。天は其の中を得て日月明らかに、地は其の中を得て万物載せ、人は其の中を得て天地位す。恒中の義は、万代の神聖の其の祚を正す所以なり。二神の迹は、今は知るべからずと雖も、竊かに幸いに常中の二尊号を聞くことを得たり。是れ本朝の治教休明の実なり。天下の治恒久にして、万物の情以て之を観るべし。至誠息む無くして以て其の中を制せば、礼乃ち明らかなり。政恒なれば則ち変ぜず、礼行わるれば則ち犯さず。神聖の知徳は、万世の規範なり。 凡そ神神相生まれ、乾坤の道相参じて化し、以て此の男女を成す所以なり。国常立尊より伊弉諾尊・伊弉冊尊に迄るまで、是れを神世七代と謂う。 謹んで按ずるに、次第の天神、生生悠久の間、天地の実に因りて、以て此の皇極を建つ。此の間、庸愚の舌頭を容るべからず。 伊弉諾尊・伊弉冊尊、国中の柱を巡り、男女の礼を定め、大八洲及び海・川・山・草木・鳥獣・魚虫を生み、蒼生をして食らいて活くべからしめ、養蚕の道を教え、諸神を生み、その分を定む。功既に至り、徳も亦た大なり。霊運当に遷るべくして、寂然として長く隠れたまう。 謹んで按ずるに、伊弉諾・伊弉冊とは、陰陽唱和の発語なり。二神は陰陽の全集なり。故に以て此の尊号を奉るなり。蓋し草昧悠久の間、天神生生の後、二神初めて中国に立ち、男女の大倫を正す。男女は陰陽の本、五倫の始めなり。男女有りて後、夫婦・父子・君臣の道立つ。二神、終に大八洲を制し、山川を奠め、河海を導き、草木・種芸・鳥獣処を得たり。人始めて平土を得て、五穀を播き、桑麻を植え、蒼生の衣食居足る。既に足れば則ち教戒無くんばあらず。故に諸の神聖に命じて、以て其の境を有たしむ。二神の功業、万世左衽を免るる。丕いに顕らかなるかな、丕いに承くるかな。 以上、天地生成の義を論ず。謹んで按ずるに、天地とは陰陽の大極なり。陰陽は甚だ其の用を殊にして、互いに其の根を交う。遠くして近く、近くして遠し。其の形を所とするもの五有り。所謂る木・火・土・金・水なり。木火は陽にして、金水は陰なり。土は其の二を兼ねて其の中に位す。陰は必ず陽を含む。故に水の形は柔なり。陽は必ず陰を萌す。故に火の用は烈し。水火は象なり。金木は形なり。火は気なり、純昇して止まず。水は形なり、専ら降りて科に盈つ。陽の昇るや、陰必ず之に従い、陰の降るや、陽必ず之に従う。故に昇降も亦た息む無し。夫れ積気の間、其の精秀は日月星辰と為り、其の動静は河漢風電と為りて、雲雨霜雷の用有り。夫れ地は形滓の凝りて土と為る。其の積むや息まず、山岳・丘陵・川河・谷沢、之を載せて辞せず。陰陽窮まり無くして経緯有り、四時有り、日の長短有り、時の寒暑有り、一年一月有り、一日一刻有り、二十四節有り、七十二候有り、日月の蝕有り、気盈朔虚有り。是れ天地互いに交わりて、以て千態万変を為すなり。人も亦た万物の一に在りて、其の精を禀け、其の中を得たり。其の智の霊、之を致せば則ち通ぜざる無く、其の徳の明、之を尽くせば則ち感ぜざる無し。故に天地不言の妙を形容し、乾坤幽微の誠を模様し、以て暦象を造り、時日を考え、人物の極を定め、万世の教えを建つ。然れば乃ち天地は人倫の大原にして、神聖は天地の性心なり。人君、仰ぎ観、俯して察し、以て上下を正し、尊卑を定め、其の智を致して後、天地に参すべきなり。或ひと疑う、天地に心有りや、と。愚謂えらく、既に其の形気有らば、則ち未だ嘗て其の性心無くんばあらず。天地は無息を以て心と為す。故に消長往来、終わりて初めに復る。神聖は常中を以て心と為す。故に常に其の徳を彊め明らかにす。是れ天地・神聖の其の原を一にする所以なり、と。

漢家年代。盤古。〔天地人定後之首君也。〕三皇。天皇。地皇。人皇。又三皇。伏犧。神農。黃帝。五帝。少昊。顓頊。高辛。唐堯。虞舜。三王。夏。般。周。夏。十七王。四百卅二年。般。〔日商。〕三十王。六百十八年。周。卅七王。八百六十七年。十二諸侯。鄭。曹。宋。晉。衞。秦。齊。燕。魯。蔡。楚。陳。吳。〔不入諸侯。〕六國。〔无王時並號。〕韓。魏。趙。齊。燕。楚。秦。六帝。五十六年。漢。十二帝。二百十四年。王莽。十四年。更始。三年。後漢。十二帝。百九十五年。三雄。魏。吳。蜀。魏。五帝。四十五年。吳。四帝。四十九年。蜀。二帝。四十三年。晉。十五帝。百五十五年。偽位。惠帝以後。南燕。後涼。後秦。後蜀。後夏。西秦。南涼。前秦。前燕。後趙。代。魏。北涼。北燕。後燕。南朝。北朝。宋。八帝。五十九年。後魏。十四帝。百卅九年。南齊。七帝。廿三年。西魏。三帝。廿三年。東魏。一帝。十六年。梁。四帝。五十五年。後周。五帝。廿四年。陳。五帝。卅三年。北齊。七帝。廿八年。隋。三帝。卅七年。唐。廿帝。二百八十九年。五代。梁。三帝。十六年。唐。四帝。十三年。晉。三帝。十二年。漢。二帝。三年。周。三帝。九年。大宋。至當今十三帝。至今年二百六十三年。承久二年注之。受禪譲位。禪譲。受禪。踐祚即位。祚阼也。阼。踐祚。脫屣。避位也。黃帝求佛道避位如脫屣云々。國王ノ治天下ノ年ヲ取コトハ。受禪ノ年ヲ弃テ次年ヨリ取ナリ。踰年法ナリ。神武。綏靖。安寧。懿德。孝昭。孝安。孝靈。孝元。開化。崇神。垂仁。景行。日本武尊。仲哀。應神。隼總皇子。男大迹王。私斐王。彦主人王。繼體。欽明。敏達。忍坂大兄皇子。舒明。天智。施基皇子。光仁。桓武。嵯峨。仁明。光孝。宇多。醍醐。村上。圓融。一條。後朱雀。後三條。白河。堀川。