神皇正統記 ／ 巻一 序
七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上は内外の過患あることなし。此四禅の中に五天あり。四は凡夫の住所、一は浄居天とて証果の聖者の住処也。此浄居をすぎて摩醯首羅天王の宮殿あり。色界の最頂に居して大千世界を統領す。其天のひろさ彼世界にわたれり。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。此等の天は小大の災にあはずと云ども、業力に際限ありて報尽なば、退没すべしと見えたり。震旦はことに書契をことゝする国なれども、世界建立を云る事たしかならず。儒書には伏犠氏と云ふ王よりあなたをば云ず。但異書の説に、混沌未分のかたち、天・地・人の初を云るは、神代の起に相似たり。或は又盤古と云王あり。「目は日月となり、毛髪は草木となる。」と云る事もあり。それよりしもつかた、天皇・地皇・人皇・五龍等の諸氏うちつゞきて多くの王あり。其間数万歳をへたりと云ふ。我朝の初は天神の種をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。
新字：七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上は内外の過患あることなし。此四禅の中に五天あり。四は凡夫の住所、一は浄居天とて証果の聖者の住処也。此浄居をすぎて摩醯首羅天王の宮殿あり。色界の最頂に居して大千世界を統領す。其天のひろさ彼世界にわたれり。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。此等の天は小大の災にあはずと云ども、業力に際限ありて報尽なば、退没すべしと見えたり。震旦はことに書契をことゝする国なれども、世界建立を云る事たしかならず。儒書には伏犠氏と云ふ王よりあなたをば云ず。但異書の説に、混沌未分のかたち、天・地・人の初を云るは、神代の起に相似たり。或は又盤古と云王あり。「目は日月となり、毛髪は草木となる。」と云る事もあり。それよりしもつかた、天皇・地皇・人皇・五竜等の諸氏うちつゞきて多くの王あり。其間数万歳をへたりと云ふ。我朝の初は天神の種をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。
書き下し
七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上は内外の過患あることなし。此四禅の中に五天あり。四は凡夫の住所、一は浄居天とて証果の聖者の住処也。此浄居をすぎて摩醯首羅天王の宮殿あり。色界の最頂に居して大千世界を統領す。其天のひろさ彼世界にわたれり。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。此等の天は小大の災にあはずと云ども、業力に際限ありて報尽なば、退没すべしと見えたり。震旦はことに書契をことゝする国なれども、世界建立を云る事たしかならず。儒書には伏犠氏と云ふ王よりあなたをば云ず。但異書の説に、混沌未分のかたち、天・地・人の初を云るは、神代の起に相似たり。或は又盤古と云王あり。「目は日月となり、毛髪は草木となる。」と云る事もあり。それよりしもつかた、天皇・地皇・人皇・五龍等の諸氏うちつゞきて多くの王あり。其間数万歳をへたりと云ふ。我朝の初は天神の種をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。
現代語訳
七度の火災を七たび重ね、七度の水災を経たのちに大風災があり、第三禅まで壊す。これを大の三災という。第四禅から上は内外の災いがない。この第四禅の中に五つの天がある。四つは凡夫の住む所、一つは浄居天といって悟りの果を得た聖者の住む所である。この浄居天を過ぎて摩醯首羅（まけいしゅら）天王の宮殿がある。色界の最頂に居て大千世界を統べ治める。その天の広さはその世界全体にわたっている。この上に無色界の天がある。また四つの地に分かれているという。これらの天は小・大の災いにはあわないといっても、業の力には限りがあって、報いが尽きれば退き没するものだと見える。震旦はとりわけ文字を重んじる国であるけれども、世界の成り立ちを言ったことははっきりしない。儒書では伏犠氏という王より前のことは言わない。ただ異書の説に、混沌としてまだ分かれない形や、天・地・人の初めを言っているのは、神代の起こりに似ている。あるいはまた盤古という王がいる。「目は日月となり、毛髪は草木となる」と言っていることもある。それより後には、天皇・地皇・人皇・五龍などの諸氏が続いて多くの王がいた。その間に数万年を経たという。わが国の初めは、天神の種を受けて世界を建立する姿が、天竺の説に似ているところもあるのだろうか。
解説
関連する章句
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『神皇正統記』巻一 地神第四代 彦火々出見尊其後軽清物は天となり、重濁物は地となり、中和気は人となる。これを三才と云。其はじめの君盤古氏、天下を治こと一万八千年。天皇・地皇・人皇など云王相続て、九十一代一百八万二千七百六十年。さきにあはせて一百十万七百六十年。広雅と云書には、開闢より獲麟に至て二百七十六万歳とも云ふ。獲麟とは孔子の在世、魯の哀公の時なり。日本の懿徳にあたる。しからば、盤古のはじめは此尊の御代のすゑつかたにあたるべきにや。
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『神皇正統記』巻一 序されどこれは天祖より以来継体たがはずして、たゞ一種ましますこと天竺にも其類なし。彼国の初の民主王も衆のためにえらびたてられしより相続せり。又世くだりては、その種姓もおほくほろぼされて、勢力あれば、下劣の種も国主となり、あまさへ五天竺を統領するやからも有き。震旦又ことさらみだりがはしき国なり。昔世すなほに道ただしかりし時も、賢をえらびてさづくるあとありしにより、一種をさだむる事なし。乱世になるまゝに、力をもちて国をあらそふ。かゝれば民間より出でゝ位に居たるもあり。戎狄より起て国を奪へるもあり。或は累世の臣として其君をしのぎ、つひに譲をえたるもあり。伏犠氏の後、天子の氏姓をかへたる事三十六。乱のはなはだしさ、云にたらざる者哉。
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『神皇正統記』巻一 序光音と云ふ天衆、空中に金色の雲をおこし、梵天に偏布す。即大雨をふらす。風輪の上につもりて水輪となる。増長して天上にいたれり。又大風ありて沫を吹立て空中になげおく。即大梵天の宮殿となる。其水次第に退下て欲界の諸宮殿乃至須弥山・四大州・鉄囲山をなす。かくて万億の世界同時になる。是を成劫と云也。光音の天衆下生して次第に住す。是を住劫と云ふ。此住劫の間に二十の増減あるべしとぞ。其初には人の身光明とほく照して飛行自在也。歓喜を以食とす。男女の相なし。後に地より甘泉涌出す。味酥密のごとし。これをなめて味着を生ず。仍神通を失ひ、光明もきえて、世間大にくらくなる。衆生の報しからしめければ、黒風海を吹て日・月二輪を漂出す。須弥の半腹におきて四天下を照さしむ。是より始て昼夜・晦朔・春秋あり。地味に耽しより顔色もかじけおとろへき。地味又うせて林藤と云物あり。衆生又食とす。林藤又うせて自然の秔稲あり。諸の美味をそなへたり。朝にかれば夕に熟す。
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『神皇正統記』巻一 序此樹、州の中心にありて最も高し。よりて州の名とす。阿耨達山の南は大雪山、北は葱嶺なり。葱嶺の北は胡国、雪山の南は五天竺、東北によりては震旦国、西北にあたりては波斯国也。此贍部州は縦横七千由旬、里をもちてかぞふれば二十八万里。東海より西海にいたるまで九万里。南海より北海にいたるまで又九万里。天竺は正中によれり。よつて贍部の中国とす也。地のめぐり又九万里。震旦ひろしと云へども五天にならぶれば一辺の小国なり。日本は彼土をはなれて海中にあり。北嶺の伝教大師、南都の護命僧正は中州也としるされたり。しからば南州と東州との中なる遮摩羅と云州なるべきにや。華厳経に「東北の海中に山あり。金剛山と云ふ。」とあるは大倭の金剛山の事也とぞ。されば此国は天竺よりも震旦よりも東北の大海の中にあり。別州にして神明の皇統を伝へ給へる国也。同世界の中なれば、天地開闢の初はいづくもかはるべきならねど、三国の説各ことなり。天竺の説には、世の始りを劫初と云ふ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此風灾ハ。風輪際ヨリ毗嵐猛風起テ。世界ノ物ヲ吹仆ス。日輪月輪。諸天ノ宮殿ヲモ吹チラシ。互ニ扣擊シテ微塵トナル。諸ノ須弥鉄囲山ヲモ吹チラシ。互ニ扣擊シテ微塵トナル。タトヘハ米麦ノ粉ヲ旋風ニチラス如クト云コトシヤ。此三灾ヲ前ノ饑饉等ノ小ノ三灾ニ対シテ。大ノ三灾ト名ツク。此ヨリシテ又世界成立シテ。七ツノ火灾アリテ一ノ水灾アリ。七ツノ火灾アリテ一ノ水灾アリ。七七四十九ノ火灾。七ツノ水灾有テ一ノ風灾アリ。又七七ノ火灾。七ツノ水灾アリテ一ノ風灾アル。此風灾ハ第三禅天ニ至ルト。仏説ニカクノ如クアルコトシヤ。
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『神皇正統記』巻一 序又象・馬・珠・玉女・居士・主兵等の宝あり。此七宝成就するを金輪王となづく。次々に銀・銅・鉄の転輪王あり。福力不同によりて果報も次第に劣れる也。寿量も百年に一年を減じ、身のたけも同く一尺を減てけり。百二十歳にあたれりし時、釈迦仏出で給。十歳に至らん比ほひに小三災と云ことあるべし。人種ほとほと尽てたゞ一万人をあます。その人善を行て、又寿命も増し、果報もすゝみて二万歳にいたらん時、鉄輪王出て南一州を領すべし。四万歳の時、銅輪王出て東・南二州を領す。六万歳の時、銀輪王出て東・西・南三州を領し、八万四千歳の時金輪王出て四天下を統領す。其報上に云るが如し。かの時又減にむかひて弥勒仏出給べし。此後十八けの減増あるべし。かくて大火災と云ことおこりて、色界の初禅梵天までやけぬ。三千大千世界同時に滅尽する、これを壊劫と云ふ。かくて世界虚空黒穴のごとくなるを空劫と云ふ。かくの如すること七けの火災をへて大水災あり。このたびは第二禅まで壊す。
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