神皇正統記 ／ 巻一 地神第四代 彦火々出見尊
第四代、彦火々出見の尊と申。御兄火の闌降の命、海の幸ます。此尊は山の幸ましけり。こゝろみに相かへ給しに、各其幸なかりき。弟の尊の、弓箭に魚の釣鉤をかえ給へりしを、弓箭をば返つ。おとゝの尊鉤を魚にくはれて失ひ給けるを、あながちにせめ給しに、せんすべなくて海辺にさまよひ給き。塩土の翁まゐりあひて、あはれみ申て、はかりことをめぐらして、海神綿積命の所におくりつ。其女を豊玉姫と云ふ。天神の御孫にめでたてまつりて、父の神につげてとゞめ申つ。つひに其女とあひすみ給。みとせばかりありて故郷をおぼす御気色ありければ、其女父にいひあはせてかへしたてまつる。大小いろくづをつどへてとひけるに、口女と云魚、やまひありとてみえず。しひてめしいづれば、その口はれたり。是をさぐりしに、うせにし鉤をさぐりいづ。海神いましめて、「口女いまよりつりくふな。又天孫の饌にまゐるな。」となん云ふくめける。又海神ひる珠みつ珠をたてまつりて、兄をしたがへ給べきかたちををしへ申けり。さて故郷にかへりまして鉤を返つ。
書き下し
第四代、彦火々出見の尊と申。御兄火の闌降の命、海の幸ます。此尊は山の幸ましけり。こゝろみに相かへ給しに、各其幸なかりき。弟の尊の、弓箭に魚の釣鉤をかえ給へりしを、弓箭をば返つ。おとゝの尊鉤を魚にくはれて失ひ給けるを、あながちにせめ給しに、せんすべなくて海辺にさまよひ給き。塩土の翁まゐりあひて、あはれみ申て、はかりことをめぐらして、海神綿積命の所におくりつ。其女を豊玉姫と云ふ。天神の御孫にめでたてまつりて、父の神につげてとゞめ申つ。つひに其女とあひすみ給。みとせばかりありて故郷をおぼす御気色ありければ、其女父にいひあはせてかへしたてまつる。大小いろくづをつどへてとひけるに、口女と云魚、やまひありとてみえず。しひてめしいづれば、その口はれたり。是をさぐりしに、うせにし鉤をさぐりいづ。海神いましめて、「口女いまよりつりくふな。又天孫の饌にまゐるな。」となん云ふくめける。又海神ひる珠みつ珠をたてまつりて、兄をしたがへ給べきかたちををしへ申けり。さて故郷にかへりまして鉤を返つ。
現代語訳
第四代は彦火火出見尊と申しあげる。兄の火闌降命は海の幸をお持ちであった。この尊は山の幸をお持ちであった。試しに取り替えてみられたところ、どちらも獲物がなかった。弟の尊が弓矢と取り替えた魚の釣り針について、兄は弓矢を返した。弟の尊は釣り針を魚に食われて失われていたのを、兄が強く責められたので、どうしようもなく海辺をさまよわれた。塩土の翁が参り会って、哀れに思い申しあげて、計略をめぐらして海神の綿積命の所へ送った。その娘を豊玉姫という。天神の御孫を慕い申しあげて、父の神に告げておとどめ申した。ついにその娘とともに住まわれた。三年ほど経って、故郷を思われるご様子があったので、その娘が父に相談してお帰し申しあげる。大小の魚を集めて尋ねたところ、口女という魚が病気だといって現れない。無理に呼び出すと、その口が腫れていた。これを探ったところ、失われた釣り針を探し出した。海神はいましめて、「口女よ、今から釣り餌を食うな。また天孫の御膳に上がるな」と言い含めた。また海神は潮干る珠・潮満つ珠を献上して、兄を従えられる方法をお教え申しあげた。さて故郷に帰られて、釣り針を兄に返された。
解説
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『神皇正統記』巻一 地神第四代 彦火々出見尊満珠をいだしてねぎ給へば、塩みちきて、このかみおぼれぬ。なやまされて、「俳優の民とならん。」とちかひ給しかば、ひる珠をもちて塩をしりぞけ給き。これより天日嗣をつたへましましける。海中にて豊玉姫はらみ給しかば、「産期にいたらば、海辺に産屋を作て待給へ。」と申き。はたして其妹玉依姫をひきゐて、海辺に行あひぬ。屋を作て鸕鶿の羽にてふかれしが、ふきもあへず、御子うまれ給によりて鸕鶿草葺不合尊と申す。又産屋をうぶやと云事もうのはをふけるゆゑなりとなん。さても「産の時み給な。」と契申しを、のぞきて見ましければ、龍になりぬ。はぢうらみて、「われにはぢみせ給はずは、海陸をして相かよはしへだつることなからまし。」とて、御子をすておきて海中へかへりぬ。後に御子のきらきらしくましますことをきゝて憐み崇めて、妹の玉依姫を奉て養ひまゐらせけるとぞ。此尊、天下を治給こと六十三万七千八百九十二年と云へり。震旦の世の始をいへるに、万物混然としてあひはなれず。是を混沌と云ふ。
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『古事記』上巻・海佐知と山佐知の交換ここに火遠理命、その兄火照命に謂ひしく、「各さちを相易へて用ゐむと欲ふ」といひて、三度乞ひしかども許さざりき。然れども遂に纔かに相易ふること得たり。ここに火遠理命、海佐知を以ちて魚を釣るに、都て一つの魚だに得ず。またその鉤を海に失ひき。ここにその兄火照命、その鉤を乞ひて曰ひしく、「山佐知も己が佐知佐知、海佐知も己が佐知佐知。今は各さちを返さむと謂ふ」（佐知の二字は音を以ちてす）といひし時、その弟火遠理命答へて曰ひしく、「汝の鉤は、魚を釣るに一つの魚も得ずて、遂に海に失ひつ」といひき。然るにその兄、強ひて乞ひ徴りき。故、その弟、御佩の十拳剣を破りて、五百鉤を作りて償ひしかども取らず、また一千鉤を作りて償ひしかども受けずして、「猶その正本の鉤を得む」と云ひき。ここにその弟、泣き患へて海辺に居りし時、塩椎神来て問ひて曰ひしく、「何ぞ虚空津日高の泣き患ふる所由は」といひき。答へて言ひしく、「我、兄と鉤を易へて、その鉤を失ひつ。ここにその鉤を乞ふ。故、多くの鉤を償へども受けずして、猶その本の鉤を得むと云ふ。故、泣き患ふ」といひき。ここに塩椎神云ひしく、「我、汝命の為に善き議を作さむ」といひて、即ち無間勝間の小船を造り、その船に載せて教へて曰ひしく、「我、その船を押し流さば、差暫し往でませ。味し御路有らむ。乃ちその道に乗りて往でまさば、魚鱗の如く造れる宮室、
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『古事記』上巻・海神の宮の三年と鉤の返還ここに海神、自ら出で見て云ひしく、「この人は、天津日高の御子、虚空津日高ぞ」といひて、即ち内に率て入りて、みちの皮の畳を八重に敷き、また絁畳八重をその上に敷き、その上に坐せて、百取の机代の物を具へて御饗為て、即ちその女豊玉毘売を婚はしめき。故、三年に至るまでその国に住みたまひき。ここに火遠理命、その初めの事を思ほして、大きなる一つの歎きを為き。故、豊玉毘売命、その歎きを聞きて、その父に白して言ひしく、「三年住みたまへども、恒は歎くこと無かりしに、今夜大きなる一つの歎きを為したまへり。もし何の由有らむ」といひき。その父の大神、その聟の夫に問ひて曰ひしく、「今旦、我が女の語るを聞くに云はく、『三年坐せども、恒は歎くこと無かりしに、今夜大きなる歎きを為す』と云ふ。もし由有りや。またここに到れる由はいかに」といひき。ここにその大神に語りて、備さにその兄の失ひし鉤を罰へし状の如くせり。ここを以ちて海神、悉に海の大小の魚を召し集へて、問ひて曰ひしく、「もしこの鉤を取れる魚ありや」といひき。故、諸の魚白ししく、「この頃、赤海鯛魚、喉に鯁ありて、物え食はずと愁へ言ふ。故、必ずこれ取りつらむ」とまをしき。ここに赤海鯛魚の喉を探れば、鉤有り。即ち取り出だして清洗ひ、火遠理命に奉る時に、その綿津見大神誨へて曰ひしく、「この鉤をその兄に給はむ時に、言はむ状は、『この鉤は、おぼ鉤、すす鉤、貧鉤、うる鉤』と云ひて、後手に賜へ。（於煩及び須須、また宇流の六字は音を以ちてす）然して、その兄高田を作らば、汝命は下田を営りたまへ。
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『古事記』上巻・兄の服従と隼人の起こりその兄下田を作らば、汝命は高田を営りたまへ。然したまはば、吾水を掌れる故に、三年の間、必ずその兄貧窮しくなりなむ。もしその然したまふ事を恨み怨みて、攻め戦はば、塩盈珠を出だして溺らし、もしそれ愁へ請さば、塩乾珠を出だして活かし、かく惚まし苦しめたまへ」と云ひて、塩盈珠・塩乾珠并せて両箇を授けき。即ち悉に和邇魚を召し集へて、問ひて曰ひしく、「今、天津日高の御子、虚空津日高、上つ国に出幸でまさむとす。誰は幾日に送り奉りて覆奏さむ」といひき。故、各己が身の尋長の随に、日を限りて白す中に、一尋和邇白ししく、「僕は一日に送りて、即ち還り来なむ」とまをしき。故、ここにその一尋和邇に告げしく、「然らば汝送り奉れ。もし海中を渡る時、惶畏ましむること無かれ」といひて、即ちその和邇の頸に載せて送り出しき。故、期りしが如く、一日の内に送り奉りき。その和邇を返さむとする時に、佩かせる紐小刀を解きて、その頸に著けて返したまひき。故、その一尋和邇は、今に佐比持神と謂ふなり。ここを以ちて備さに海神の教へ言の如くして、その鉤を与へき。故、それより以後、稍く愈よ貧しくなりて、更に荒き心を起こして迫め来。攻めむとする時は、塩盈珠を出だして溺らし、それ愁へ請さば、塩乾珠を出だして救ひ、かく惚まし苦しめたまふ時に、稽首白ししく、「僕は今より以後、汝命の昼夜の守護人となりて仕へ奉らむ」とまをしき。
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『古事記』上巻・綿津見神の宮と豊玉毘売その綿津見神の宮なり。その神の御門に到りたまはば、傍の井の上に、湯津香木有らむ。故、その木の上に坐さば、その海神の女、見て相議らむものぞ」といひき。（香木を訓みて加都良と云ふ）故、教への随に少し行きしに、備さに言の如くなりき。即ちその香木に登りて坐しき。ここに海神の女豊玉毘売の従婢、玉器を持ちて水を酌まむとする時に、井に光有りき。仰ぎ見れば麗しき壮夫有り。（壮夫を訓みて遠登古と云ふ。下もこれに効へ）いと異しと奇びき。ここに火遠理命、その婢を見て、水を得まく欲しと乞ひたまひき。婢乃ち水を酌みて、玉器に入れて貢進りき。ここに水を飲まさずて、御頸の璵を解き、口に含みて、その玉器に唾き入れたまひき。ここにその璵、器に著きて、婢、璵を離つこと得ず。故、璵を著けながらに、豊玉毘売命に進りき。ここにその璵を見て、婢に問ひて曰ひしく、「もし人、門の外に有りや」といひき。答へて曰ひしく、「人有り、我が井の上の香木の上に坐す。いと麗しき壮夫なり。我が王に益して甚だ貴し。故、その人水を乞ひしかば、水を奉りしに、水を飲まずて、この璵を唾き入れつ。これ離つこと得ず。故、入れながらに将ち来て献る」といひき。ここに豊玉毘売命、奇しと思ひて、出で見て、乃ち見感でて、目合して、その父に白して曰ひしく、「吾が門に麗しき人有り」といひき。
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『神皇正統記』巻一 地神第三代 瓊々杵尊第三代、天津彦々火瓊々杵尊。天孫とも皇孫とも申。皇祖天照太神・高皇産霊尊いつきめぐみましましき。葦原の中州の主として天降給はんとす。こゝに其国邪神あれてたやすく下給ことかたかりければ、天稚彦と云神をくだしてみせしめ給しに、大汝の神の女、下照姫にとつぎて、返こと申さず。みとせになりぬ。よりて名なし雉をつかはしてみせられしを、天稚彦いころしつ。其矢天上にのぼりて太神の御まへにあり。血にぬれたりければ、あやめ給て、なげくだされしに、天稚彦新嘗てふせりけるむねにあたりて死す。世に返し矢をいむは此故也。さらに又くださるべき神をえらばれし時、経津主の命武甕槌の神みことのりをうけてくだりましけり。出雲国にいたり、はかせる剣をぬきて、地につきたて、其上にゐて、大汝の神に太神の勅をつげしらしむ。その子都波八重事代主神あひともに従申。又次の子健御名方刀美の神したがはずして、にげ給しを、すはの湖までおひてせめられしかば、又したがひぬ。