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古事記 / 上巻・海佐知と山佐知の交換

爾火遠理命。謂其兄火照命。各相易佐知欲用。三度雖乞不許。然遂纔得相易。爾火遠理命以海佐知釣魚。都不得一魚。亦其鉤失海。於是其兄火照命乞其鉤曰。山佐知母。己之佐知佐知。海佐知母。己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。(佐知二字以音)其弟火遠理命答曰。汝釣者。釣魚不得一魚。遂失海。然其兄强乞徵。故其弟破御佩之十拳劔。作五百鉤。雖償不取。亦作一千鉤。雖償不受云。猶欲得其正本鉤。於是。其弟泣患居海邊之時。鹽椎神來問曰。何虛空津日高之泣患所由。答言。我與兄易鉤而失其鉤。是乞其鉤。故。雖償多鉤。不受云。猶欲得其本鉤。故泣患之。爾鹽椎神云。我爲汝命作善議。即造无間勝間之小船。載其船以敎曰。我押流其船者。差暫往。將有味御路。乃乘其道往者。如魚鱗所造之宮室。

新字:爾火遠理命。謂其兄火照命。各相易佐知欲用。三度雖乞不許。然遂纔得相易。爾火遠理命以海佐知釣魚。都不得一魚。亦其鉤失海。於是其兄火照命乞其鉤曰。山佐知母。己之佐知佐知。海佐知母。己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。(佐知二字以音)其弟火遠理命答曰。汝釣者。釣魚不得一魚。遂失海。然其兄強乞徴。故其弟破御佩之十拳剣。作五百鉤。雖償不取。亦作一千鉤。雖償不受云。猶欲得其正本鉤。於是。其弟泣患居海辺之時。塩椎神来問曰。何虚空津日高之泣患所由。答言。我与兄易鉤而失其鉤。是乞其鉤。故。雖償多鉤。不受云。猶欲得其本鉤。故泣患之。爾塩椎神云。我為汝命作善議。即造无間勝間之小船。載其船以教曰。我押流其船者。差暫往。将有味御路。乃乗其道往者。如魚鱗所造之宮室。

書き下し

ここに火遠理命、その兄火照命に謂ひしく、「各さちを相易へて用ゐむと欲ふ」といひて、三度乞ひしかども許さざりき。然れども遂に纔かに相易ふること得たり。ここに火遠理命、海佐知を以ちて魚を釣るに、都て一つの魚だに得ず。またその鉤を海に失ひき。ここにその兄火照命、その鉤を乞ひて曰ひしく、「山佐知も己が佐知佐知、海佐知も己が佐知佐知。今は各さちを返さむと謂ふ」(佐知の二字は音を以ちてす)といひし時、その弟火遠理命答へて曰ひしく、「汝の鉤は、魚を釣るに一つの魚も得ずて、遂に海に失ひつ」といひき。然るにその兄、強ひて乞ひ徴りき。故、その弟、御佩の十拳剣を破りて、五百鉤を作りて償ひしかども取らず、また一千鉤を作りて償ひしかども受けずして、「猶その正本の鉤を得む」と云ひき。ここにその弟、泣き患へて海辺に居りし時、塩椎神来て問ひて曰ひしく、「何ぞ虚空津日高の泣き患ふる所由は」といひき。答へて言ひしく、「我、兄と鉤を易へて、その鉤を失ひつ。ここにその鉤を乞ふ。故、多くの鉤を償へども受けずして、猶その本の鉤を得むと云ふ。故、泣き患ふ」といひき。ここに塩椎神云ひしく、「我、汝命の為に善き議を作さむ」といひて、即ち無間勝間の小船を造り、その船に載せて教へて曰ひしく、「我、その船を押し流さば、差暫し往でませ。味し御路有らむ。乃ちその道に乗りて往でまさば、魚鱗の如く造れる宮室、

現代語訳

そこで火遠理命は兄の火照命に、「それぞれの道具を取り替えて使ってみたい」と言いました。三度願いましたが兄は許しませんでした。それでもようやく、少しの間だけ取り替えることができました。火遠理命は海の道具で魚を釣りましたが、一匹も釣れず、その上、釣針を海に失ってしまいました。そこで兄の火照命がその釣針を返すよう求めて言いました。「山の道具もそれぞれの人の道具、海の道具もそれぞれの人の道具だ。今は各自の道具を返そうと思う」。弟の火遠理命は答えました。「あなたの釣針は、魚を釣っても一匹も釣れず、とうとう海に失ってしまいました」。しかし兄は無理にも返せと責め立てました。そこで弟は、腰に帯びていた十握の剣を砕いて五百本の釣針を作って償いましたが、兄は受け取らず、また千本の釣針を作って償っても受け取らず、「やはりもとの釣針を返せ」と言いました。弟が泣き悲しんで海辺にいたとき、塩椎神が来て尋ねました。「どうして虚空津日高は泣き悲しんでおられるのですか」。答えて言いました。「私は兄と釣針を取り替え、その釣針を失ってしまいました。兄はその釣針を返せと責め、たくさんの釣針で償っても受け取らず、もとの釣針を求めます。それで泣き悲しんでいるのです」。塩椎神は、「私があなたのために良い計らいをしましょう」と言って、すき間なく編んだ小船を造り、その船にお乗せして教えました。「私がこの船を押し流したら、しばらくそのまま行きなさい。良い潮路があるでしょう。その道に乗って行けば、魚の鱗のように屋根を葺いた宮殿があります。

解説

海幸山幸の本題で、弟の火遠理命が兄の釣針を借りて失う失敗を犯します。剣を砕いて千五百本の釣針で償っても兄は元の針に固執して受け取らず、途方に暮れる弟を塩椎神が小船で海神の宮へ導きます。慣れない役割の交換が失敗を招いた点と、窮地に助言する存在の価値が示されます。上に立つ者は、償いを受け入れる度量を持ち、困る人に良い計らいを授ける存在でありたいものです。

この章句が説くこと

海幸山幸火遠理命火照命塩椎神釣針償い

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