古事記 / 上巻・海佐知と山佐知の交換
爾火遠理命。謂其兄火照命。各相易佐知欲用。三度雖乞不許。然遂纔得相易。爾火遠理命以海佐知釣魚。都不得一魚。亦其鉤失海。於是其兄火照命乞其鉤曰。山佐知母。己之佐知佐知。海佐知母。己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。(佐知二字以音)其弟火遠理命答曰。汝釣者。釣魚不得一魚。遂失海。然其兄强乞徵。故其弟破御佩之十拳劔。作五百鉤。雖償不取。亦作一千鉤。雖償不受云。猶欲得其正本鉤。於是。其弟泣患居海邊之時。鹽椎神來問曰。何虛空津日高之泣患所由。答言。我與兄易鉤而失其鉤。是乞其鉤。故。雖償多鉤。不受云。猶欲得其本鉤。故泣患之。爾鹽椎神云。我爲汝命作善議。即造无間勝間之小船。載其船以敎曰。我押流其船者。差暫往。將有味御路。乃乘其道往者。如魚鱗所造之宮室。
新字:爾火遠理命。謂其兄火照命。各相易佐知欲用。三度雖乞不許。然遂纔得相易。爾火遠理命以海佐知釣魚。都不得一魚。亦其鉤失海。於是其兄火照命乞其鉤曰。山佐知母。己之佐知佐知。海佐知母。己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。(佐知二字以音)其弟火遠理命答曰。汝釣者。釣魚不得一魚。遂失海。然其兄強乞徴。故其弟破御佩之十拳剣。作五百鉤。雖償不取。亦作一千鉤。雖償不受云。猶欲得其正本鉤。於是。其弟泣患居海辺之時。塩椎神来問曰。何虚空津日高之泣患所由。答言。我与兄易鉤而失其鉤。是乞其鉤。故。雖償多鉤。不受云。猶欲得其本鉤。故泣患之。爾塩椎神云。我為汝命作善議。即造无間勝間之小船。載其船以教曰。我押流其船者。差暫往。将有味御路。乃乗其道往者。如魚鱗所造之宮室。
書き下し
ここに火遠理命、その兄火照命に謂ひしく、「各さちを相易へて用ゐむと欲ふ」といひて、三度乞ひしかども許さざりき。然れども遂に纔かに相易ふること得たり。ここに火遠理命、海佐知を以ちて魚を釣るに、都て一つの魚だに得ず。またその鉤を海に失ひき。ここにその兄火照命、その鉤を乞ひて曰ひしく、「山佐知も己が佐知佐知、海佐知も己が佐知佐知。今は各さちを返さむと謂ふ」(佐知の二字は音を以ちてす)といひし時、その弟火遠理命答へて曰ひしく、「汝の鉤は、魚を釣るに一つの魚も得ずて、遂に海に失ひつ」といひき。然るにその兄、強ひて乞ひ徴りき。故、その弟、御佩の十拳剣を破りて、五百鉤を作りて償ひしかども取らず、また一千鉤を作りて償ひしかども受けずして、「猶その正本の鉤を得む」と云ひき。ここにその弟、泣き患へて海辺に居りし時、塩椎神来て問ひて曰ひしく、「何ぞ虚空津日高の泣き患ふる所由は」といひき。答へて言ひしく、「我、兄と鉤を易へて、その鉤を失ひつ。ここにその鉤を乞ふ。故、多くの鉤を償へども受けずして、猶その本の鉤を得むと云ふ。故、泣き患ふ」といひき。ここに塩椎神云ひしく、「我、汝命の為に善き議を作さむ」といひて、即ち無間勝間の小船を造り、その船に載せて教へて曰ひしく、「我、その船を押し流さば、差暫し往でませ。味し御路有らむ。乃ちその道に乗りて往でまさば、魚鱗の如く造れる宮室、
現代語訳
そこで火遠理命は兄の火照命に、「それぞれの道具を取り替えて使ってみたい」と言いました。三度願いましたが兄は許しませんでした。それでもようやく、少しの間だけ取り替えることができました。火遠理命は海の道具で魚を釣りましたが、一匹も釣れず、その上、釣針を海に失ってしまいました。そこで兄の火照命がその釣針を返すよう求めて言いました。「山の道具もそれぞれの人の道具、海の道具もそれぞれの人の道具だ。今は各自の道具を返そうと思う」。弟の火遠理命は答えました。「あなたの釣針は、魚を釣っても一匹も釣れず、とうとう海に失ってしまいました」。しかし兄は無理にも返せと責め立てました。そこで弟は、腰に帯びていた十握の剣を砕いて五百本の釣針を作って償いましたが、兄は受け取らず、また千本の釣針を作って償っても受け取らず、「やはりもとの釣針を返せ」と言いました。弟が泣き悲しんで海辺にいたとき、塩椎神が来て尋ねました。「どうして虚空津日高は泣き悲しんでおられるのですか」。答えて言いました。「私は兄と釣針を取り替え、その釣針を失ってしまいました。兄はその釣針を返せと責め、たくさんの釣針で償っても受け取らず、もとの釣針を求めます。それで泣き悲しんでいるのです」。塩椎神は、「私があなたのために良い計らいをしましょう」と言って、すき間なく編んだ小船を造り、その船にお乗せして教えました。「私がこの船を押し流したら、しばらくそのまま行きなさい。良い潮路があるでしょう。その道に乗って行けば、魚の鱗のように屋根を葺いた宮殿があります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』上巻・海神の宮の三年と鉤の返還ここに海神、自ら出で見て云ひしく、「この人は、天津日高の御子、虚空津日高ぞ」といひて、即ち内に率て入りて、みちの皮の畳を八重に敷き、また絁畳八重をその上に敷き、その上に坐せて、百取の机代の物を具へて御饗為て、即ちその女豊玉毘売を婚はしめき。故、三年に至るまでその国に住みたまひき。ここに火遠理命、その初めの事を思ほして、大きなる一つの歎きを為き。故、豊玉毘売命、その歎きを聞きて、その父に白して言ひしく、「三年住みたまへども、恒は歎くこと無かりしに、今夜大きなる一つの歎きを為したまへり。もし何の由有らむ」といひき。その父の大神、その聟の夫に問ひて曰ひしく、「今旦、我が女の語るを聞くに云はく、『三年坐せども、恒は歎くこと無かりしに、今夜大きなる歎きを為す』と云ふ。もし由有りや。またここに到れる由はいかに」といひき。ここにその大神に語りて、備さにその兄の失ひし鉤を罰へし状の如くせり。ここを以ちて海神、悉に海の大小の魚を召し集へて、問ひて曰ひしく、「もしこの鉤を取れる魚ありや」といひき。故、諸の魚白ししく、「この頃、赤海鯛魚、喉に鯁ありて、物え食はずと愁へ言ふ。故、必ずこれ取りつらむ」とまをしき。ここに赤海鯛魚の喉を探れば、鉤有り。即ち取り出だして清洗ひ、火遠理命に奉る時に、その綿津見大神誨へて曰ひしく、「この鉤をその兄に給はむ時に、言はむ状は、『この鉤は、おぼ鉤、すす鉤、貧鉤、うる鉤』と云ひて、後手に賜へ。(於煩及び須須、また宇流の六字は音を以ちてす)然して、その兄高田を作らば、汝命は下田を営りたまへ。
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『古事記』上巻・兄の服従と隼人の起こりその兄下田を作らば、汝命は高田を営りたまへ。然したまはば、吾水を掌れる故に、三年の間、必ずその兄貧窮しくなりなむ。もしその然したまふ事を恨み怨みて、攻め戦はば、塩盈珠を出だして溺らし、もしそれ愁へ請さば、塩乾珠を出だして活かし、かく惚まし苦しめたまへ」と云ひて、塩盈珠・塩乾珠并せて両箇を授けき。即ち悉に和邇魚を召し集へて、問ひて曰ひしく、「今、天津日高の御子、虚空津日高、上つ国に出幸でまさむとす。誰は幾日に送り奉りて覆奏さむ」といひき。故、各己が身の尋長の随に、日を限りて白す中に、一尋和邇白ししく、「僕は一日に送りて、即ち還り来なむ」とまをしき。故、ここにその一尋和邇に告げしく、「然らば汝送り奉れ。もし海中を渡る時、惶畏ましむること無かれ」といひて、即ちその和邇の頸に載せて送り出しき。故、期りしが如く、一日の内に送り奉りき。その和邇を返さむとする時に、佩かせる紐小刀を解きて、その頸に著けて返したまひき。故、その一尋和邇は、今に佐比持神と謂ふなり。ここを以ちて備さに海神の教へ言の如くして、その鉤を与へき。故、それより以後、稍く愈よ貧しくなりて、更に荒き心を起こして迫め来。攻めむとする時は、塩盈珠を出だして溺らし、それ愁へ請さば、塩乾珠を出だして救ひ、かく惚まし苦しめたまふ時に、稽首白ししく、「僕は今より以後、汝命の昼夜の守護人となりて仕へ奉らむ」とまをしき。
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『神皇正統記』巻一 地神第四代 彦火々出見尊第四代、彦火々出見の尊と申。御兄火の闌降の命、海の幸ます。此尊は山の幸ましけり。こゝろみに相かへ給しに、各其幸なかりき。弟の尊の、弓箭に魚の釣鉤をかえ給へりしを、弓箭をば返つ。おとゝの尊鉤を魚にくはれて失ひ給けるを、あながちにせめ給しに、せんすべなくて海辺にさまよひ給き。塩土の翁まゐりあひて、あはれみ申て、はかりことをめぐらして、海神綿積命の所におくりつ。其女を豊玉姫と云ふ。天神の御孫にめでたてまつりて、父の神につげてとゞめ申つ。つひに其女とあひすみ給。みとせばかりありて故郷をおぼす御気色ありければ、其女父にいひあはせてかへしたてまつる。大小いろくづをつどへてとひけるに、口女と云魚、やまひありとてみえず。しひてめしいづれば、その口はれたり。是をさぐりしに、うせにし鉤をさぐりいづ。海神いましめて、「口女いまよりつりくふな。又天孫の饌にまゐるな。」となん云ふくめける。又海神ひる珠みつ珠をたてまつりて、兄をしたがへ給べきかたちををしへ申けり。さて故郷にかへりまして鉤を返つ。
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『古事記』上巻・綿津見神の宮と豊玉毘売その綿津見神の宮なり。その神の御門に到りたまはば、傍の井の上に、湯津香木有らむ。故、その木の上に坐さば、その海神の女、見て相議らむものぞ」といひき。(香木を訓みて加都良と云ふ)故、教への随に少し行きしに、備さに言の如くなりき。即ちその香木に登りて坐しき。ここに海神の女豊玉毘売の従婢、玉器を持ちて水を酌まむとする時に、井に光有りき。仰ぎ見れば麗しき壮夫有り。(壮夫を訓みて遠登古と云ふ。下もこれに効へ)いと異しと奇びき。ここに火遠理命、その婢を見て、水を得まく欲しと乞ひたまひき。婢乃ち水を酌みて、玉器に入れて貢進りき。ここに水を飲まさずて、御頸の璵を解き、口に含みて、その玉器に唾き入れたまひき。ここにその璵、器に著きて、婢、璵を離つこと得ず。故、璵を著けながらに、豊玉毘売命に進りき。ここにその璵を見て、婢に問ひて曰ひしく、「もし人、門の外に有りや」といひき。答へて曰ひしく、「人有り、我が井の上の香木の上に坐す。いと麗しき壮夫なり。我が王に益して甚だ貴し。故、その人水を乞ひしかば、水を奉りしに、水を飲まずて、この璵を唾き入れつ。これ離つこと得ず。故、入れながらに将ち来て献る」といひき。ここに豊玉毘売命、奇しと思ひて、出で見て、乃ち見感でて、目合して、その父に白して曰ひしく、「吾が門に麗しき人有り」といひき。
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『古事記』上巻・火中の出産と三柱の誕生また木花之佐久夜毘売を使はば、木の花の栄ゆるが如く栄え坐さむと、うけひて(うけひの四字は音を以ちてす)貢進りき。此に石長比売を返さしめて、独り木花之佐久夜毘売を留めたまへり。故、天つ神の御子の御寿は、木の花のあまひの微く(五字は音を以ちてす)坐さむ。故、ここを以ちて今に至るまで、天皇命らの御命長からざるなり。故、後に木花之佐久夜毘売、参出て白さく、「妾は妊身めり。今産む時に臨みぬ。これ天つ神の御子は、私に産むべからず。故、請す」とまをしき。ここに詔りたまひしく、「佐久夜毘売、一宿にや妊める。これ我が子には非じ。必ず国つ神の子ならむ」とのりたまひき。ここに答へ白ししく、「吾が妊める子、もし国つ神の子ならば、産むこと幸からじ。もし天つ神の御子ならば、幸からむ」とまをして、即ち戸無き八尋殿を作りて、その殿の内に入り、土を以ちて塗り塞ぎて、方に産む時に、火をその殿に著けて産みき。故、その火の盛りに焼ゆる時に生める子の名は、火照命(こは隼人阿多君の祖)、次に生める子の名は、火須勢理命(須勢理の三字は音を以ちてす)、次に生める子の御名は、火遠理命、またの名は天津日高日子穂穂手見命(三柱)。故、火照命は海佐知毘古(この四字は音を以ちてす。下もこれに効へ)として、鰭の広物・鰭の狭物を取り、火遠理命は山佐知毘古として、毛の麁物・毛の柔物を取りたまふ。
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『古事記』上巻・木花之佐久夜毘売との婚姻ここに天宇受売命、海鼠に謂ひて云ひしく、「この口や答へせぬ口」といひて、紐小刀を以ちてその口を拆きき。故、今に海鼠の口拆けたり。ここを以ちて御世御世、島の速贄献る時に、猨女君らに給ふなり。ここに天津日高日子番能邇邇芸能命、笠沙の御前に、麗しき美人に遇ひたまひき。ここに問ひたまひしく、「誰が女ぞ」ととひたまひき。答へ白ししく、「大山津見神の女、名は神阿多都比売、(この神の名は音を以ちてす)またの名は木花之佐久夜毘売(この五字は音を以ちてす)と謂ふ」とまをしき。また問ひたまひしく、「汝の兄弟ありや」。答へ白ししく、「我が姉、石長比売在り」とまをしき。ここに詔りたまひしく、「吾、汝と目合せむと欲ふ。いかに」とのりたまひき。答へ白ししく、「僕は白すこと得じ。僕が父大山津見神、白さむ」とまをしき。故、その父大山津見神に乞ひに遣はしし時、大きに歓喜びて、その姉石長比売を副へ、百取の机代の物を持たしめて奉り出しき。故、ここにその姉は、いと凶醜きに因りて、見畏みて返し送り、ただその弟木花之佐久夜毘売を留めて、一宿婚為たまひき。ここに大山津見神、石長比売を返したるに因りて、大きに恥ぢ、白し送りて言ひしく、「我が女二並べて立て奉りし由は、石長比売を使はば、天つ神の御子の命、雪降り風吹くとも、恒に石の如くして常に堅く動かず坐さむ、

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