次、隠岐の州をうみます。天之忍許呂別と云ふ。次、佐渡の州を生ます。建日別と云ふ。次、大日本豊秋津州をうみます。天御虚空豊秋津根別と云ふ。すべて是を大八州と云也。此外あまたの嶋を生給。後に海山の神、木のおや、草のおやまで悉うみましてけり。何れも神にませば、生給へる神の州をも山をもつくり給へるか。はた州山を生給に神のあらはれましけるか、神世のわざなれば、まことに難測。 二神又はからひてのたまはく、「我すでに大八州の国および山川草木をうめり。いかでかあめの下のきみたるものをうまざらむや。」とてまづ日神を生ます。此みこひかりうるはしくして国の内にてりとほる。二神よろこびて天におくりあげて、天上の事をさづけ給。此時天地あひさることとほからず。天のみはしらをもてあげ給。これを大日孁の尊と申。又天照太神とも申。女神にてまします也。次、月神を生ます。其光日につげり。天にのぼせて夜の政をさづけ給。次に、蛭子を生ます。みとせになるまで脚たゝず。天の磐樟船にのせて風のまゝはなちすつ。

伊弉諾尊（天降る陽神、日子と名づく、亦大自在太子と称す）、妹伊弉冉尊（天降る陰神、月子と名づく、亦大自在天子と称す）。 国常立尊より惶根尊に至るまで、天神六代の間は、則ち名字有りて、未だ尊形を現さず、五位の神坐す。其の後転変して、陰陽を合せ男女の形有り。 伊弉諾・伊弉冉の二尊、天御中主神の詔を承け、即ち天瓊戈を以て磤馭盧島の上に指し立て、以て国中の天柱と為し、八尋殿を化し堅て、共に大八洲を生むことを任ず。次に大小の島、合わせて十四箇島、其の後処々の小島は、皆是れ水沫の潮の凝りて成れる者なり。 伊弉諾・伊弉冉の二尊、倶に議りて曰く、吾已に大八洲及び山川草木を生めり。何ぞ天下の主たる者を生まざらんや。先ず日神を生む、大日孁貴と曰い、亦天照太神と云い、亦天日孁尊と曰う。此の子光華明彩にして六合の内を照らし徹す。故に二神喜びて曰く、吾が息多しと雖も、未だ此の若き異霊の見るもの有らず。宜しく久しく此の国に留むべからず、自ら当に早く天に送りて、授くるに天上の事を以てすべし。是の時天地相去ること未だ遠からず、故に天柱を以て天上に挙げたり。

伊弉諾尊・伊弉冊尊、共に議りて曰く、吾已に大八洲国及び山川草木を生めり。何ぞ天下の主たる者を生まざらんや、と。是に於いて日神を生む。大日孁貴と号す。〔大日孁貴、此れを於保比屢咩能武智と云う。孁は音力丁の反。一書に天照大神と云う。一書に天照大日孁尊と云う。〕此の子、光華明彩、六合の内を照徹す。故に二神喜びて曰く、吾が息は多しと雖も、未だ此の若き霊異の児有らず。宜しく久しく此の国に留むべからず。自ら当に早く天に送りて、授くるに天上の事を以てすべし、と。是の時、天地相去ること未だ遠からず。故に天柱を以て天上に挙ぐ。次に月神を生む。〔一書に云う、月弓尊・月夜見尊・月読尊と。〕其の光彩は日に亜ぐ。以て日に配して治むべし。故に亦た之を天に送る。次に蛭児を生む。已に三歳なりと雖も脚猶お立たず。故に天磐櫲樟船に載せて、風に順いて放ち棄つ。次に素戔鳴尊を生む。〔一書に云う、神素戔鳴尊・速素戔鳴尊と。〕此の神は勇悍にして以て安忍す。且つ常に哭泣するを以て行いと為す。故に国内の人民をして多く夭折せしめ、復た青山をして枯に変ぜしむ。故に其の父母二神、素戔鳴尊に勅す、汝は甚だ無道なり。以て宇宙に君臨すべからず。固に当に遠く根国に適くべし、と。遂に逐う。 一書に曰く、伊弉諾尊曰く、吾、御宙の珍の子を生まんと欲す、と。乃ち左の手を以て白銅鏡を持ちたまうときに、則ち化生る神有り。是れを大日孁尊と謂う。右の手に白銅鏡を持ちたまうときに、則ち化生る神有り。是れを月弓尊と謂う。又た首を廻らして顧眄みたまう間に、則ち化る神有り。是れを素戔鳴尊と謂う。即ち大日孁尊及び月弓尊は、並びに是れ質性明麗なり。故に天地を照臨せしむ。素戔鳴尊は、是れ性残害を好む。故に下りて根国を治めしむ、と。 謹んで按ずるに、是れ中国の主を定むるの始めなり。大日孁〔字書に曰く、郎丁の反、女なり。〕貴とは、即ち日神なり。伊勢州の大神宮に鎮坐す。宗廟の厳神、本朝の元祖なり。月弓尊とは月神なり。是れ又た伊勢の別宮と為る。〔倭姫命世記に云う、月夜見命二座。一書に曰く、御形は馬に乗る男、太刀を帯ぶ、と。〕蛭児とは、摂津州の西宮の社、夷三郎是れなり。素戔鳴尊とは、出雲州の大社是れなり。〔或いは曰く、大社は、天神、大己貴の為に造りて供うるなり。素戔鳴は根国に行く。故に中国に降迹無し。後世大己貴を祭り、故に素戔鳴を合祭するなり、と。〕世に一女三男と号す、是れなり。凡そ気聚まり形生ずれば、則ち必ず其の精有り。之を心と謂い、之を性と謂う。是れ其の主なり。天地相成りて、陰陽の精、縣象著明なる、之を日月と謂う。日月とは天地の主なり。四時の運行、寒暑の去来、一日と云い、一月と云い、一歳と云うも、皆な日月を以て綱紀と為す。天地の気候正しからざれば、則ち縣象も又た著明ならず。人民の君長有ること亦た然り。人民の精、以て之に主たるべし。其の精を以てせざれば、則ち人物其の性を尽くす能わざるなり。蓋し二神共に議るとは、其の事を容易にせざるなり。神鏡を以てするとは、明らかにして倚らざるなり。天神の霊と雖も、天下の主を生まんと欲して、惟れ精惟れ一、以て之を見るべし。故に生む所、日と為り月と為りて天地玆に位す。蛭児と為り、素戔嗚と為り、河海の猛悪も亦た其の長有り。夫れ共に生む所は、皆な天神の子にして、其の量に因りて其の分を命ず。噫、神の徳の大なるかな、公なるかな。竊かに按ずるに、天神、天下の主を生まんと欲して、日神以て生ず。故に日神を以て地神の太祖、朝廷宗廟の第一と為す。然れば乃ち歴代の聖主、二神の精一にして縣象著明なるを致すの実を守らざれば、則ち豈に神明の統を承けんや。或ひと疑う、

宝山にとゞまりて不動のしるしとなりけんことや正説なるべからん。龍田も宝山ちかき所なれば、龍神を天柱国柱といへるも、深秘の心あるべきにや。日本紀・旧事本紀・古語拾遺等にのせざらん事は末学の輩ひとへに信用しがたかるべし。彼書の中猶一決せざること多し。況異書におきては正とすべからず。かくて、此二神相はからひて八の嶋をうみ給ふ。先、淡路の州をうみます。淡路穂之狭別と云ふ。次、伊与の二名の州をうみます。一身に四面あり。一を愛比売と云、これは伊与也。二を飯依比売と云、是は讃岐也。三を大宜都比売と云、これは阿波也。四を速依別と云、是は土左也。次、筑紫の州をうみます。又一身に四面あり。一を白日の別と云、是は筑紫也。後に筑前・筑後と云ふ。二を豊日別と云、これは豊国也。後に豊前・豊後と云ふ。三を昼日別と云、是は肥の国也。後に肥前・肥後と云ふ。四を豊久士比泥別と云、是は日向也。後に日向・大隅・薩摩と云。次、壱岐の国をうみます。天比登都柱と云ふ。次、対馬の州をうみます。天之狭手依比売と云ふ。

地神第一代、大日孁尊。是を天照太神と申。又は日神とも皇祖とも申也。此神の生給こと三の説あり。一には伊弉諾・伊弉冊尊あひ計て、天下の主をうまざらんやとて、先、日神をうみ、次に、月神、次、蛭子、次、素戔烏尊を生給といへり。又は伊弉諾の尊、左御手に白銅の鏡をとりて大日孁の尊を化生し、右御手にとりて月弓の尊を生、御首をめぐらしてかへりみ給しあひだに、素戔烏尊を生ともいへり。又伊弉諾尊日向の小戸の川にてみそぎし給し時、左の御眼をあらひて天照太神を化生し、右の御眼をあらひて月読の尊を生、御鼻を洗て素戔烏尊を生じ給とも云ふ。日月神の御名も三あり、化生の所も三あれば、凡慮はかりがたし。又おはします所も、一には高天の原と云、二には日の小宮と云、三には我日本国これ也。八咫の御鏡をとらせましまして、「われをみるが如くにせよ。」と勅し給けること、和光の御誓もあらはれて、ことさらに深道あるべければ、三所に勝劣の義をば存ずべからざるにや。

亦の名は天比登都柱と謂ふ。(比より都までは音を以てす。訓天は天の如し)次に津嶋を生みたまひき。亦の名は天之狭手依比売と謂ふ。次に佐度嶋を生みたまひき。次に大倭豊秋津嶋を生みたまひき。亦の名は天御虚空豊秋津根別と謂ふ。故、この八嶋を先づ生めるに因りて、大八嶋国と謂ふ。然て後、還りまします時、吉備児嶋を生みたまひき。亦の名は建日方別と謂ふ。次に小豆嶋を生みたまひき。亦の名は大野手比売と謂ふ。次に大嶋を生みたまひき。亦の名は大多麻流別と謂ふ。(多より流までは音を以てす)次に女嶋を生みたまひき。亦の名は天一根と謂ふ。(訓天は天の如し)次に知訶嶋を生みたまひき。亦の名は天之忍男と謂ふ。次に両児嶋を生みたまひき。亦の名は天両屋と謂ふ。(吉備児嶋より天両屋嶋まで并せて六島)既に国を生み竟へて、更に神を生みたまひき。故、生みませる神の名は大事忍男神。次に石土毘古神を生みたまひき。(訓石を伊波と云ひ、亦毘古の二字は音を以てす。下これに効へ)次に石巣比売神を生みたまひき。次に大戸日別神を生みたまひき。次に天之吹上男神を生みたまひき。次に大屋毘古神を生みたまひき。次に風木津別之忍男神を生みたまひき。(訓風を加邪と云ひ、訓木は音を以てす)次に海の神、名は大綿津見神を生みたまひき。

二神此島に天降り給て、宮造りせんとし給ふに、葦原生繁て所も無りしかば、此葦を引捨給ふに、葦を置たる所は山となり、引捨たる跡は河と成。二神夫婦と成て栖給ふといへ共、未陰陽和合の道を不知給。時に鶺鴒と云鳥の、尾を土に敲けるを見給て、始て嫁ぐ事を習て、喜哉遇可美小女焉読給。是和歌の始なり。角て四神を生給ふ。日神・月神・蛭子・素盞烏尊是也。日神と申は天照太神、是日天子の垂跡、月神と申は、月読の明神也。此御形余りにうつくしく御坐、人間の類にあらざりしかば、二親の御計ひにて天に登せ奉る。蛭子と申は、今の西宮の大明神にて坐す。生れ給ひし後、三年迄御足不立して、片輪に坐せしかば、いはくす船に乗せて海に放ち奉る。かぞいろは何に哀と思ふらん三年に成ぬ足立ずしてと読る歌是也。素盞烏尊は、出雲の大社にて御坐す。此尊草木を枯し、禽獣の命を失ひ、諸荒く坐せし間、出雲の国へ流し奉る。三神如此或は天に上り、或は海に放たれ、或流し給し間、天照太神此国の主と成給ふ。爰に素盞烏尊、吾国を取らんとて軍を起て、小蝿なす一千の悪神を率して、大和国宇多野に、一千の剣を掘り立て、城郭として楯篭り給ふ。天照太神是をよしなき事に思召て、八百万神達を引具して、葛城の天の岩戸に閉ぢ篭らせ給ひければ、六合内皆常闇に成て、日月の光も見へざりけり。此時に島根見尊是を歎て、香久山の鹿を捕へて肩の骨を抜き、合歓の木を焼て、此事可有如何と占なはせ給ふに、鏡を鋳て岩戸の前にかけ、歌をうたはゞ可有御出と、占に出たり。香久山の葉若の下に占とけて肩抜鹿は妻恋なせそと読る歌は則此意也。さて島根見尊、一千の神達を語ひて、大和国天の香久山に庭火を焼き、一面の鏡を鋳させ給ふ。此鏡は思ふ様にもなしとて被捨ぬ。今の紀州日前宮の神体也。次に鋳給ひし鏡よかるべしとて、榊の枝に著て、一千の神達を引調子を調へて、神歌を歌ひ給ければ、天照太神是にめで給て、岩根手力雄尊に岩戸を少し開かせて、御顔を差出させ給へば、世界忽に明に成て、鏡に移りける御形永く消ざりけり。此鏡を名付て八咫の鏡とも又は内侍所とも申也。