問：両部習合とは、どういうわけでいうのですか。 答：伊勢の両宮を胎蔵界・金剛界の両部、大日如来に配当して重ね合わせるのでいうのです。習は重ねるという意味で、習坎（しゅうかん）の心で重ね合わせると見るべきです。「ならい合わせる」と言う人がいるのは誤りです。

問：内宮の風宮の橋の中央で東の方に向かって拝むのは、どの神への遙拝ですか。 答：これも秘拝です。ただし「日若宮の拝」と言い伝えがあり、また「日輪の拝」とも言います。これによっても、両宮のご鎮座に陰陽の由縁があることを、工夫して用いるべきです。

問：内宮は女体の神で、外宮は男体というのは、どういう訳ですか。無形の天御中主・国常立となるのに、男体とはどういうことですか。 答：内宮の火徳の女体の尊神に対して、外宮を水徳の男体の尊神と申し奉ります。日神は南方の火徳なので、離の卦にかなって陽中の陰、離は中女です。月神は北方の水徳なので、坎の卦にかなって陰中の陽、坎は中男です。これは易に習合というべきでしょうが、自然にかなうことは捨てがたいのです。よく工夫すべきです。天御中主・国常立は無形の神ですが、水徳というところから男体ともいいます。水火の二つで世界は建立されるのです。偏り廃することなく、尊崇を致し奉るべきです。ただし月神だ、水徳だ、男体だということは、倭姫命が外宮に御鎮座なさって以後に申し奉った、相伝の秘義です。その理は奇妙で、凡慮の及ぶ所ではありません。普通には天御中主・国常立尊は、水徳とも月神とも男体とも申しません。その理があるので、内宮に対して両大神宮と現れなさる上で申し奉るのです。この義は最極の秘伝で口外しがたいことですが、末代にも信心の者にその伝を知らせるために言うのです。祭祀にも参宮にもその心を持つべきです。なお深秘の口伝があります。

問：外宮は男体にとるなら父に配し、内宮は女体ならば母と心得て配すべきでしょうか。 答：そうです。孝道も神道で会得することです。母があって父がなければあるべからず、父があって母がなければあるべからずです。内外宮の尊神を偏り廃してはいけません。陰陽、奇偶、内外ということで、神道・孝道の深意を観察すべきです。往昔より内外宮の祠官・職掌人まで、尊神の高卑を論じています。心が引かれるゆえか、渡世のためか、言語を絶することです。外宮の参道は北から入って西に折れ、少しまた北に進んで、北に面して拝みます。また内宮の荒魂の荒祭宮は、本宮の北の山に御鎮座、外宮の荒魂の多賀宮は、本宮の南の山に御鎮座です。また東西の宝殿も、内宮は正殿より少し北に退いて左右に立ち、南向きに御戸があり、御扉を外に開くので、東の宝殿を仮殿に用いた例があります。外宮は正殿の南に左右に立ち、北向きに御戸があり、御扉を内に開くので、仮殿に用いた例は古今一度もありません。みな故ある義です。よく観た上で自得することだと言います。

問：外宮に天照の神号があることは、どの神書に見え、どの帝の勅号ですか。 答：天照は二宮の通称、大神宮は大廟の本号であると、神書に明らかです。内宮は火徳で日神と号し奉ります。日は天を照らします。ゆえに天照大神と号し奉ります。内宮の日神に対して外宮を月神と号し奉るので、月は天を照らすゆえに、天照座豊受皇大神と、鳥羽天皇の宸筆の宣命にあります。両宮に天照大神の神号があるゆえに、今も両宮通用して毎度一紙の宣命です。天照大神の神号が外宮になければ、どうして一紙の宣命を両宮通用なさるでしょうか。もし別通の宣命のときは、鳥羽天皇のように、天照座豊受皇大神と戴きなさることです。秘伝の神書には、往々外宮に天照の神号を記しています。

問：外宮には天御中主・瓊々杵尊の二神が御鎮座なので、外宮を二所大神宮と言うという説が、羅山子の『神社考』に見えます。その義はいかがですか。 答：これは『神皇正統記』の垂仁天皇の下に内宮御鎮座の子細を記し、また雄略天皇の下に外宮御鎮座の子細を記して、「外宮には天祖天御中主、天孫瓊々杵尊の二神が御同殿に御鎮座あり、これより二所太神宮と号す」とあることによります。「これより」の二字は上の内宮を受けて、外宮の御鎮座より内外宮を合わせて二所太神宮と申すとの意なのに、博学の羅山子でも、伊勢大神宮のことは不案内なので、天御中主を正殿とし、瓊々杵尊も東の相殿として、二尊が御同殿にまします、これより外宮を二所大神宮と申す、と『神社考』に書かれたように文句が聞こえます。『正統記』を見誤ったのでしょうか。古今の神書に、外宮だけを二所大神宮と申す説はなく、相伝もありません。

問：近代まれに、先に内宮へ参詣して、後に外宮へ参詣する他国の人がいるのは、故があるのでしょうか。 答：外宮に御鎮座ありて以来、その義は神籍に見える所がありません。勅使の参詣は、毎度外宮を先にしなさいます。豊受大神宮を先に祭るべしとの内宮の御託宣によるものです。外宮の祠官が私に言うのではありません。神書に明らかです。ただし、内宮の祠官だけは、先に内宮から参詣するのももっともです。けれども内宮の祠官の年首の外宮参りは正月一日の式日、外宮の祠官の年首の内宮参りは正月二日の式日です。六月・九月・十二月の三祭礼とも、外宮は十六日、内宮は十七日が式日です。今も毎年違いありません。また二十年に一度の式年の遷宮も、九月十五日は外宮、十六日は内宮の式日です。これでも外宮を先に参るべきことを知るべきです。