神宮續秘傳問答 ／ 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・内宮女体・外宮男体と離坎の水火

問曰、內宮は女體の神にして、外宮は男體とは何たる故に云や、無形之天御中主、國常立となるに、男體とは如何、 答曰、內宮火德の女體の尊神に對して、外宮を水德の男體の尊神と申し奉る也、日神は南方火德なれば、離の卦にかなひて、陽中の陰、離は中女也、月神は北方水德なれば、坎の卦にかなひて、陰中の陽、坎は中男也、是は易に習合と云べけれど、自然にかなふは難捨事也、能工夫すべし、天御中主、國常立は、無形の神なれども、水德と云より男體とは云也、水火の二を以て世界は建立の事也、無偏廢可奉致尊崇之、但月神ぞ、水德ぞ、男體ぞと云事は、倭姬命の外宮御鎭座し給以後奉申相傳の秘義也、其理奇妙、凡慮の非所及、普通には天御中主、國常立尊は、水德とも、月神とも、男體とも申さぬ事也、其理あるによつて內宮に對して兩大神宮と現じ給ふ上へ奉申也、此義最極の秘傳、口外し難き事なれども、末代にも信心の輩に其傳を知しめん爲に云也、祭祀にも參宮にも其心を可持也、猶有深秘口傳、

新字：問曰、内宮は女体の神にして、外宮は男体とは何たる故に云や、無形之天御中主、国常立となるに、男体とは如何、 答曰、内宮火徳の女体の尊神に対して、外宮を水徳の男体の尊神と申し奉る也、日神は南方火徳なれば、離の卦にかなひて、陽中の陰、離は中女也、月神は北方水徳なれば、坎の卦にかなひて、陰中の陽、坎は中男也、是は易に習合と云べけれど、自然にかなふは難捨事也、能工夫すべし、天御中主、国常立は、無形の神なれども、水徳と云より男体とは云也、水火の二を以て世界は建立の事也、無偏廃可奉致尊崇之、但月神ぞ、水徳ぞ、男体ぞと云事は、倭姫命の外宮御鎮座し給以後奉申相伝の秘義也、其理奇妙、凡慮の非所及、普通には天御中主、国常立尊は、水徳とも、月神とも、男体とも申さぬ事也、其理あるによつて内宮に対して両大神宮と現じ給ふ上へ奉申也、此義最極の秘伝、口外し難き事なれども、末代にも信心の輩に其伝を知しめん為に云也、祭祀にも参宮にも其心を可持也、猶有深秘口伝、

書き下し

問：内宮は女体の神で、外宮は男体というのは、どういう訳ですか。無形の天御中主・国常立となるのに、男体とはどういうことですか。 答：内宮の火徳の女体の尊神に対して、外宮を水徳の男体の尊神と申し奉ります。日神は南方の火徳なので、離の卦にかなって陽中の陰、離は中女です。月神は北方の水徳なので、坎の卦にかなって陰中の陽、坎は中男です。これは易に習合というべきでしょうが、自然にかなうことは捨てがたいのです。よく工夫すべきです。天御中主・国常立は無形の神ですが、水徳というところから男体ともいいます。水火の二つで世界は建立されるのです。偏り廃することなく、尊崇を致し奉るべきです。ただし月神だ、水徳だ、男体だということは、倭姫命が外宮に御鎮座なさって以後に申し奉った、相伝の秘義です。その理は奇妙で、凡慮の及ぶ所ではありません。普通には天御中主・国常立尊は、水徳とも月神とも男体とも申しません。その理があるので、内宮に対して両大神宮と現れなさる上で申し奉るのです。この義は最極の秘伝で口外しがたいことですが、末代にも信心の者にその伝を知らせるために言うのです。祭祀にも参宮にもその心を持つべきです。なお深秘の口伝があります。