人情は皆其の短なる所を掩い、其の長なる所を見わさんと欲す。

然れども短有る者は、未だ必ずしも能く長ぜざるなり。長有る者は必ず短を以て徴と為す。是の故に、其の徴の短なる所を観て、其の材の長なる所知るべきなり。

人情は皆勝つを求めんと欲す、故に人の謙なるを悦ぶ。

七に曰く、其の短なる所を観て、以て長なる所を知る。

是の故に、人其の短き所を駮せば、物の之を冒ふが若きに似たり。是れ所謂其の伐る所を駮せば則ち婟(こだわ)るなり。人情は上を陵ぐ者なり。其の悪む所を陵犯するは、憎まると雖も未だ害あらざるなり。若し長を以て短を駮せば、是れ所謂悪を以て婟を犯すにして、則ち妒悪生ず。凡そ此の六機は、其の帰するところ皆上に処らんと欲するなり。是を以て君子は物に接するに、犯さるるも校せず。校せざれば則ち敬下せざる無く、其の害を避くる所以なり。小人は則ち然らず、既に機を見ずして、人の己に順はんことを欲す。佯りの愛敬を以て異とせらると為し、偶々の邀会を以て軽んぜらると為し、苟くも其の機を犯せば、則ち深く以て怨みと為す。是の故に、其の情機を観て、賢鄙の志、得て知るべきなり。何をか其の短き所を観て、以て長ずる所を知ると謂ふ。夫れ偏材の人は、皆短き所有り。故に、

自ら其の美を見すは、不足なり。其の能を伐らざるは、有余なり。

夫れ直なる者は訐かざれば、以て其の直を成す無し。既に其の直を悦べば、其の訐くを非とすべからず。訐くは、直の徴なり。