此れ是に似て非なる者なり。亦た非に似て是なる者有り。大権は姦に似て功有り、

令素より行われて以て其の民を教うれば、則ち民服す。令素より行われずして以て其の民を教うれば、則ち民服せず。令素より行わるる者は、衆と相得るなり。

夫れ似たるを察して非なるを明らかにし、情の反を御するは、訟を理むるに似たる有り、其の実は別ち難きなり。

故に曰く、慈、吝に勝つこと能はざれば、其の能く仁なるを必とする無きなり。仁、懼に勝つこと能はざれば、其の能く恤むを必とする無きなり。厲、慾に勝つこと能はざれば、其の能く剛なるを必とする無きなり。是の故に、不仁の質勝てば、則ち伎力害器と為り、貪悖の性勝てば、則ち彊猛禍梯と為る。亦た善情の悪を救ひて、害を為すに至らざる有り。愛恵分篤ければ、傲狎なりと雖も離れず。善を助くる者明らかなれば、悪を疾むと雖も害無きなり。救済過厚なれば、人に取ると雖も貪らざるなり。是の故に、其の奪救を観て、間雑を明らかにするの情、得て知るべきなり。何をか其の感変を観て、以て常度を審らかにすと謂ふ。夫れ人は貌を厚くし情を深くす。将に之を求めんと欲すれば、必ず其の辞旨を観、其の応賛を察す。夫れ其の辞旨を観るは、猶ほ音の善醜を聴くがごとし。其の応賛を察するは、猶ほ智の能否を視るがごときなり。故に辞を観、応を察すれば、以て互ひに相別識するに足る。

故に善く反りて聽く者は、乃ち鬼神をも變じ、以て其の情を得。其の變當たるや、而して之を牧すること審らかなり。之を牧すること審らかならざれば、情を得ること明らかならず。情を得ること明らかならざれば、基を定むること審らかならず。象比を變ずれば、必ず反辭有り、以て還りて之を聽く。

忻、代の種氏の子弟は、会集して武を講ずる毎に、奇を以て勝つを能と為すもの多し。一夕、月に歩して荘居すれば、荘戸の迎えて曰く、「数夕来、毎に一虎の麦場の軟藁の間に至る有り、転展して快を取り、時を移して去る、宜しく徐に往くべし」と。或いは一矢を以て之を斃さんと請う。一子弟は後に在りて笑いて曰く、「我は此を煩わさず、当に胶黐を以て之を黏すべし、飛雀を黏すの易きが如し」と。衆は其の誇るを責む、曰く、「請う銭五千を醵して飲を具えん、若し言う所の如くならずんば、我は当に独り此の銭を出すべし」と。衆は許す。翌晨、荘戸を集めて胶黐の鬥余を置き、尽く場間の麦桿に涂り、羊を係ぎて餌と為し、共に其の旁に伺う。月色の林を穿つに至りて、虎は果たして至り、係がれし羊に遇うや、攫みて之を食らい、意は飽適するが若し、即ち顧みて麦場に転びて其の体を舒ぶ、数転の後、胶桿は身に叢がり、牢くして脱すべからず。畜性は剛烈にして、大いに堪うる能わず、是に於いて地に伏して大いに吼え、騰躍して起つ。幾んど丈許に至り、已にして屹立して動かず、久しくして、衆は噪を合わせて前み視るに、已に死せり。

其の安んずる所を察し、其の由る所を觀て、以て居止の行を知る。