故に善く反りて聽く者は、乃ち鬼神をも變じ、以て其の情を得。其の變當たるや、而して之を牧すること審らかなり。之を牧すること審らかならざれば、情を得ること明らかならず。情を得ること明らかならざれば、基を定むること審らかならず。象比を變ずれば、必ず反辭有り、以て還りて之を聽く。

令素より行われて以て其の民を教うれば、則ち民服す。令素より行われずして以て其の民を教うれば、則ち民服せず。令素より行わるる者は、衆と相得るなり。

淳于髡（こん）は斉人なり。博聞彊記にして、学ぶに主とする所無し。その諫説は、晏嬰の人と為りを慕ふなり、然れども意を承け色を観るを務めと為す。客に髡を梁の恵王に見えしむる有り。恵王左右を屏け、独り坐して再びこれに見ゆるも、終に言無きなり。恵王これを怪しみ、以て客を譲めて曰く、「子の淳于先生を称するや、管・晏も及ばずと。寡人に見ゆるに及びて、寡人未だ得る有らず。豈に寡人は為に言ふに足らざるか。何の故ぞや」と。客以て髡に謂ふ。髡曰く、「固よりなり。吾前に王に見えしとき、王の志は駆逐に在り。後にまた王に見えしとき、王の志は音声に在り。吾是を以て黙然たり」と。客具に以て王に報ず、王大いに駭きて、曰く、「嗟乎、淳于先生は誠に聖人なり。前に淳于先生の来たるや、人に善馬を献ずる者有り、寡人未だ視るに及ばずして、会々先生至る。後に先生の来たるや、人に謳ふ者を献ずる有り、未だ試みるに及ばずして、また会々先生来たる。寡人人を屏くと雖も、然れども私心は彼に在り、

夫れ似たるを察して非なるを明らかにし、情の反を御するは、訟を理むるに似たる有り、其の実は別ち難きなり。

此れ是に似て非なる者なり。亦た非に似て是なる者有り。大権は姦に似て功有り、

人の言は、須らく容れて之を択ぶべし。拒む可からず。又惑ふ可からず。

人の言うは、動なり。己の黙するは、靜なり。其の言に因り、其の辭を聽く。言に合わざる者有らば、反りて之を求むれば、其の應必ず出づ。言に象有り、事に比有り。其の象比有るを、以て其の次を觀る。象とは、其の事に象るなり。比とは、其の辭に比するなり。無形を以て有聲を求む。其の釣語事に合えば、人の實を得るなり。其れ猶お罝網を張りて獸を取るがごときなり。多く其の會を張りて之を司り、道其の事に合えば、彼自ら之を出だす。此れ人を釣るの網なり。