三度同じからず、其の徳は称を異にす。故に偏至の材は、材を以て自ら名づけ、兼材の人は、徳を以て目と為し、兼徳の人は、更に美号を為す。

則ち九徵皆至れば、則ち純粹の德なり。九徵に違ふ有れば、則ち偏雜の材なり。

一至なる、之を偏材と謂ふ。偏材は、小雅の質なり。

凡そ此の八業は、皆三材を以て本と為す。故に波流分かれ別かると雖も、皆軽事の材為るなり。

尽く諸流を有すれば、則ち亦能く兼ねて衆材に達す。故に兼材の人は、国体と同じ。其の一隅を観んと欲すれば、則ち終朝以て之を識るに足り、将に其の詳を究めんとすれば、則ち三日にして後足る。何をか三日にして後足ると謂ふ。夫れ国体の人は、兼ねて三材有り、故に談ずること三日ならざれば、以て之を尽くすに足らず。一は以て道徳を論じ、二は以て法制を論じ、三は以て策術を論じ、然る後に乃ち能く其の長ずる所を竭くして、之を挙げて疑はず。然らば則ち、何を以て其の兼偏を知りて、之と言はんか。其の人と為りや、務めて流数を以て、人の長ずる所を杼べて、之が名目を為す、是くの如きは兼なり。如し陳ぶるに美を以てし、人の之を称せんことを欲し、人の有する所を知らんことを欲せざる、是くの如き者は偏なり。人を知らんことを欲せざれば、則ち言疑はざる無し。是の故に、深きを以て浅きに説けば、益々深くして益々異なり。異なれば則ち相返り、反すれば則ち相非とす。是の故に、多く陳べて直に処れば、則ち以て美を見すと為す。静かに聴きて言はざれば、則ち以て虚空と為す。抗して高談を為せば、則ち以て不遜と為す。遜譲して尽くさざれば、則ち以て浅陋と為す。言一善を称すれば、則ち以て博からずと為す。歴く衆奇を発すれば、則ち以て多端と為す。意に先んじて言へば、則ち以て美を分かつと為す。失に因りて之を難ずれば、則ち以て喩らずと為す。説くに対反を以てすれば、則ち以て己に較ぶと為す。博くするに異雑を以てすれば、則ち以て要無しと為す。

凡そ此の能は、皆偏材の人なり。故に或いは能く言ひて行ふこと能はず、或いは能く行ひて言ふこと能はず。国体の人に至りては、能く言ひ能く行ふ、故に衆材の雋たり。人君の能は此に異なる。

聡明なる者は、陰陽の精なり、陰陽清和なれば、則ち中叡にして外明なり。聖人は淳耀にして、能く二美を兼ね、微を知り章を知る。聖人に非ざる自りは、能く両つながら遂ぐる莫し。