則ち九徵皆至れば、則ち純粹の德なり。九徵に違ふ有れば、則ち偏雜の材なり。

三度同じからず、其の徳は称を異にす。故に偏至の材は、材を以て自ら名づけ、兼材の人は、徳を以て目と為し、兼徳の人は、更に美号を為す。

一至なる、之を偏材と謂ふ。偏材は、小雅の質なり。

故に誠に仁なれば、必ず溫柔の色有り。誠に勇なれば、必ず矜奮の色有り。誠に智なれば、必ず明達の色有り。

是の故に中庸の質は此の類に異なる。五常既に備はり、包むに澹味を以てす。五質内に充ち、五精外に章らかなり、是を以て目は五暉の光を彩る。故に曰く、物生じて形有り、形に神精有り。能く精神を知らば、則ち理を窮め性を尽くす。性の尽くす所は、九質の徴なり。然らば則ち平陂の質は神に在り、明暗の実は精に在り、勇怯の勢は筋に在り、彊弱の植は骨に在り、躁静の決は気に在り、惨懌の情は色に在り、衰正の形は儀に在り、態度の動は容に在り、緩急の状は言に在り。其の人と為りや、質素平澹、中叡外朗、筋勁く植固く、声清く色懌び、儀正しく容直く、

一徴なる、之を依似と謂ふ。依似は、徳を乱るの類なり。一は至り一は違ふ、之を間雑と謂ふ。間雑は、恒無きの人なり。無恒・依似は、皆風人・末流なり。末流の質は、勝げて論ずべからず、是を以て略して概せざるなり。

凡そ人の質量は、中和最も貴し。