人は其の神を知りて神とし、不神にして神なる所以を知らず。 日月に数有り、大小に定まり有り。 聖功ここに生じ、神明ここに出ず。 其の機を盗むや、天下、能く見る莫く、能く知る莫し。 君子は之を得て躬を固くし、小人は之を得て命を軽んず。

天は日月を設け、星辰を列ね、陰陽を調え、四時を張り、日は以て之を暴し、夜は以て之を息わしめ、風は以て之を幹かし、雨露は以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ること莫くして物 長ず。其の物を殺すや、其の喪う所を見ること莫くして物 亡ぶ。此れを之れ神明と謂う。聖人 之に象る。故に其の福を起こすや、其の由る所を見ずして福 起こる。其の禍を除くや、其の以てする所を見ずして禍 除かる。之を遠ざくれば則ち邇く、之を延けば則ち疏し。之を稽うるも得ず、之を察するも虛しからず。日に計れば算無く、歲に計れば餘り有り。

老子曰く、天は日月を設け、星辰を列ね、四時を張り、陰陽を調う。日以て之を暴し、夜以て之を息わせ、風以て之を乾かし、雨露以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ずして万物長じ、其の物を殺すや、其の喪う所を見ずして万物亡ぶ。此を神明と謂う。是の故に聖人は之に象る。其の福を起こすや、其の所以を見ずして福起こり、其の禍を除くや、其の由る所を見ずして禍除かる。之を稽うれども得ず、之を察すれども虚しからず、日に計れば足らず、歳に計れば余り有り、寂然として声無く、一言にして大いに天下を動かす。是れ天心の動化する者なり。故に精誠内に形われ、気天に動く。景星見われ、黄龍下り、鳳皇至り、醴泉出で、嘉穀生じ、河は満溢せず、海は波涌せず。天に逆い物を暴すれば、即ち日月薄蝕し、五星行を失い、四時相い乗り、昼冥く宵光り、山崩れ川涸れ、冬に雷し夏に霜ふる。天の人に与するや、以て相い通ずる有り。故に国の沮亡するや、天文変じ、世俗乱れ、虹蜺見われ、万物以て相い連なる有り、精気以て相い薄る有り。故に神明の事は、智巧を以て為す可からず、強力を以て致す可からず。故に大人は天地と徳を合わせ、日月と明を合わせ、鬼神と霊を合わせ、四時と信を合わせ、天心を懐き、地気を抱き、沖を執り和を含み、堂を下りずして四海を行き、習俗を変易し、民化して善に遷ること、諸れを己に生ずるが若し。能く神化を以てする者なり。

天の道を観、天の行を執れば、尽くせり。 天に五賊有り、之を見る者は昌ゆ。 五賊は心に在り、天に施行す。 宇宙は手に在り、万化は身に生ず。 天性は人なり、人心は機なり。 天の道を立てて、以て人を定む。

列星(れっせい)隨(したが)い旋(めぐ)り、日月(じつげつ)遞(たが)いに炤(て)らし、四時代(かわ)る代る御(ぎょ)し、陰陽大いに化し、風雨博(ひろ)く施し、萬物各(おのおの)其の和を得て以て生じ、各其の養を得て以て成る。其の事を見ずして、其の功を見る。夫れ是れを之れ神(しん)と謂う。皆な其の成る所以(ゆえん)を知れども、其の無形なるを知る莫し。夫れ是れを之れ天功と謂う。唯だ聖人のみ天を知らんことを求めずと為す。

自然の道は静かなり、故に天地万物生ず。 天地の道は浸し、故に陰陽勝つ。 陰陽相推して、変化順う。 是の故に聖人は、自然の道の違うべからざるを知り、因りてこれを制す。 至静の道は、律暦も契う能わざる所なり。 ここに奇器有り、是れ万象を生ず。 八卦甲子、神機鬼蔵す。 陰陽相勝の術、昭昭乎として象に進む。

天地は万物の盗、万物は人の盗、人は万物の盗なり。 三盗既に宜しければ、三才既に安し。 故に曰く、其の時に食すれば、百骸理まり、其の機を動かせば、万化安んず。